白：从丿从日。〈形〉根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。；(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色；古人用以代表西方、秋季、金、肺等。常作名词、形容词使用，意为白色，白色的。
珩：古代佩玉上面的横玉，形状像古代的磬。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
颜：面容，脸色，脸面：容颜。开颜。颜面。颜色。笑逐颜开。鹤发童颜。色彩：颜料。五颜六色。姓。
色：可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。
白珩：1、古代佩玉上部的横玉。形似磬，或似半环。《国语·楚语下》：“赵简子鸣玉以相，问於王孙圉曰：‘楚之白珩犹在乎？’”韦昭注：“珩，珮上之横者。”唐柳宗元《非国语下·左史倚相》：“圉之言楚国之宝，使知君子之贵於白珩可矣。”
无颜：1、羞愧，没有脸面见人。《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“儿不获已，而语母言：‘我正不道，恐命不全，止欲具道，无颜之甚。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“周道士自觉无颜，不敢分辩。”洪深《申屠氏》第二本：“方家主仆坐树下，思量往事，颇觉无颜。”
无颜色：1、没有脂粉颜色。引申为没有姿色，不漂亮。《史记·匈奴列传》“过居延，攻祁连山”唐司马贞索隐引《西河旧事》：“匈奴失二山，乃歌云：‘……失我燕支山，使我嫁妇无颜色。’”唐白居易《长恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”2、犹无颜，惭愧。唐杜甫《送韦讽上阆州录事参军》诗：“操持纲纪地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色。”3、指天色暗淡。唐杜甫《虎牙行》：“秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。”
颜色：颜色是通过眼、脑和我们的生活经验所产生的一种对光的视觉效应，我们肉眼所见到的光线，是由波长范围很窄的电磁波产生的，不同波长的电磁波表现为不同的颜色，对色彩的辨认是肉眼受到电磁波辐射能刺激后所引起的一种视觉神经的感觉。颜色具有三个特性，即色相，明度，和饱和度。颜色的三个特性及其相互关系可以用三度空间的颜色立体来说明。
杂曲歌辞·出门行（元稹）
剖则浮云腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。秦亡汉魏传，传者得
出门行（元稹）
剖出浮筠腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。在楚裂地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。秦亡汉魏传，传者得