李：形声。从木,子声。本义李树；。落叶乔木,春天开白色花,果实叫李子,熟时黄色或紫红色,可吃；李,李果也。--《说文》；北山有李。--《诗·小雅·南山有台》；又如李下瓜田(容易引起嫌疑的地方)。又指李树的果实、李花、李园；华如桃李。--《诗·召南·何彼秡矣》；(李李花；报之以李。--《诗·大雅·抑》；(李李子；丘中有李。--《诗·王风·丘中有麻》；(李李园；狱官。通理；皋陶为李。--《管子·法法》
白：从丿从日。〈形〉根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。；(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色；古人用以代表西方、秋季、金、肺等。常作名词、形容词使用，意为白色，白色的。
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
尔：词性为代词、助词或语气词；意为你，你的等。
同：有、两个读音，同意为相同参与聚集之意。在“胡同”一词中，。
死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
李白：李白（1910年5月7日—1949年5月7日），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
死生：1、死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。”宋苏轼《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如龚隗。”2、犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”3、杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。”韦昭注：“死，杀也。”4、偏义复词。指生命。唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”5、偏义复词。指死亡。唐高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”宋苏轼《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”
括满江红（林正大）
舒州杓、力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。