锦：形声。从帛,金声。本义有彩色花纹的丝织品；锦,襄邑织文。--《说文》。朱骏声按,染丝织成文章也『襄邑县贡织文。；皆奉玉锦束请觌。--《仪礼·聘礼》。注玉锦,锦之文纤缛者也。；衣锦尚絥。--《礼记·中庸》；锦衣狐裘。--《诗·秦风·终南》
字：该字的主要字义是指用来记录语言的符号。做动词，名词使用时意义不同。
回：《唐韵》戸恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切，
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
欲：从谷从欠。取慕液、虚受之意，同浴。感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有欲字，无欲字，後人分别之，制欲字，殊乖古义也。今贪下作欲物也，亦是浅人增字所为。
赠：形声。从贝,曾声。从贝,表示与财富有关。本义赠送；赠,玩好相送也。--《说文》；何以赠之。--《诗·秦风·渭阳》；凡赠币无常。--《仪礼·既夕礼》。注玩好曰赠。；赠秞所以送死也。--《荀子·大略》；以公命赠孟明。--《左传·僖公三十三年》；赠大珠四枚。--《汉书·李广苏建传》；歌以赠之。--唐·白居易《琵琶行(并序)》；赠谥美显。--明·张溥《五人墓碑记》
君：尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。；会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。；古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。
锦字：1、指锦字书。唐李频《古意》诗：“虽非竇滔妇，锦字已成章。”宋范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”清纳兰性德《清平乐》词：“塞鸿去矣，锦字何时寄。”参见“锦字书”。2、喻华美的文辞。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“霜臺有暇，文律动於京师；绣服无私，锦字飞於天下。”明何景明《怀高铁溪先生》诗之二：“新诗裁锦字，丽赋掷金声。”
锦字回文：锦字回文注音：jǐnzìhuíwén；解释：绣在锦缎上的回文。指情诗。
回文：1、句子的上下两句，词汇相同而词序相反的修辞法。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“回文所兴，则道原为始。联句共韵，则柏梁餘制。”按，道原作品已佚。一说起源于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》诗。参阅宋严羽《沧浪诗话·诗体六》、陈望道《修辞学发凡》第七编十一。2、反复颠倒均能成诵的诗词。《清平山堂话本·曹伯明错勘赃记》：“解曹伯明并赃物、文卷，到府厅交割了，讨了回文自回。”3、回复的公文。南朝梁沉约《相逢狭路间》诗：“大妇遶梁歌，中妇迴文织。”元顾瑛《唐宫词次铁雅先生无题韵》之二：“莲花池畔暑风凉，玉竹迴文宝簟光。”元袁桷《次韵马伯庸题＜凌波仙图＞》：“石痕生左角，松影印逥纹。”4、回族的文字。北周庾信《荡子赋》：“合欢无信寄，迴纹织未成。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“书写了数幅纸，更不算织锦廻文。”明叶小鸾《艳体连珠·手》：“故春日迴文，逞掺掺于机锦；秋风捣练，响皎皎于砧声。”
赠君：1、犹赠公。清钮琇《觚賸·自怡编序》：“先赠君芥葊公，春秋六十有八，性喜读书。”
艳情代郭氏答卢照邻（骆宾王）
濯锦江中霞似锦。锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽