精：形声。从米,青声。本义挑选过的好米,上等细米；精,择也。--《说文》；鼓筴播精。--《庄子·人间世》；食不厌精。--《论语》；又如精凿(舂过的净米);精粲(精米；精气；祓除其心精也。--《国语·周语》；精也者,气之精者也,气道乃生。--《管子·内业》；天地之精。--《吕氏春秋·慎行论》；二者用精至矣。--汉·王充《论衡·订鬼篇》
义：中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。最早是会意字.从我,从羊.“我”是兵器,又表示仪仗;“羊”表示祭祀品.本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美
解：读音,,从角从刀从牛，；(会意。从刀，从牛，从角。表示用刀把牛角剖开。本义：分解牛，后泛指剖开。；解，判也，从刀，判牛角。一曰解廌，兽也。佳买切。又，户卖切。——《说文》解者，释也。解释结滞，徵事以对也。“解”字有多音多义，、；中国百家姓之一。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
颐：1.颊；腮2.保养
精义：1、精深微妙的义理。晋曹摅《思友人》诗：“精义测神奥，清机发妙理。”宋王安石《谢手诏索文字表》：“绍明精义，允属休辰。”《老残游记》第十一回：“其理本来易明，都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了。”鲁迅《南腔北调集·世故三昧》：“‘世故’深到不自觉其‘深于世故’，这才真是‘深于世故’的了。这是中国处世法的精义中的精义。”
解人：1、见事高明，通解理趣的人。《三国志·吴志·孙霸传》：“解人不当尔邪！”清张岱《陶庵梦忆·丝社》：“非关匣里，不在指头，东坡老方是解人。”柳亚子《剑池瀑布》诗：“能从榛莽寻遗迹，始信蘧翁是解人。”2、押送犯人的差役。元高文秀《黑旋风》第一折：“有我八拜交的哥哥晁盖，知某有难，领僂儸下山，将解人打死，故某上山。”明王錂《寻亲记·报捷》：“我当初原是个解人，周秀才不曾身殞，中途放他逃得命。”
解人颐：1、谓使人欢笑。《汉书·匡衡传》：“匡説《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”唐王维《慕容承携素馔见过》诗：“空劳酒食饌，特底解人颐。”宋文天祥《五色赋记》：“前辈游戏文字，足以解人颐如此。”参见“解颐”。
宋主簿鸣皋梦赵六予未及报而陈子云亡今追…贻平昔游旧（卢藏用）
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。思缛巫