夷：从大从弓，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。东方之人。即我国古代对东部各民族的统称。殷代分布在今山东省、江苏省一带。后来蔑指中原以外的各族。南方蛮闽从虫。北方狄从犬。东方貉从豸。西方羌从羊。西南僰人，焦侥从人。葢在坤地颇有顺理之性。惟东夷从大。大，人也。夷俗仁。仁者寿。有君子不死之国。按天大，地大，人亦大。大象人形。而夷篆从大。则与夏不殊。夏者，中国之人也。从弓者，肃慎氏贡楛矢石砮之类也。
狄：1.我国古代称北方的民族。2.姓。
远：是形声字，辶为形，袁为声（在繁体字中）。；用作距离长，与“近”相对、远见（远大的眼光）、时间长、关系疏，不亲密、深奥，旨远等。另外有同名漫画角色信息。
输：在字典里的解释有：运输；运送：~出；~油管；~电网；。2{书}捐款（财物）：~财助战。3在较量时失败；败（跟赢相对）：绝不认~；~了两个球。
诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
夷狄：1、古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。”宋王安石《河北民》诗：“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。”鲁迅《坟·论“他妈的！”》：“唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”2、古称四境未开化的民族。《国语·郑语》：“或在王室，或在夷狄，莫之数也。”唐韩愈《毛颖传》：“其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城。”唐聂夷中《行路难》诗：“莫言行路难，夷狄如中国。”3、视为夷狄。《公羊传·桓公十五年》：“皆何以称人？夷狄之也。”《公羊传·僖公三十三年》：“其谓之秦何？夷狄之也。”《新五代史·十国世家年谱论》：“以五代之君而视十国，夷狄之则未可也。”
远输：1、谓长途运送。《孙子·作战》：“国之贫於师者远输，远输则百姓贫。”《宋史·司马光传》：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则糴贱，亦可渐紓河东贵糴远输之忧。”
输诚：1、献纳诚心。《三国志·蜀志·刘备传》：“尽力输诚，奬厉六师，率齐羣义，应天顺时，扑讨凶逆，以寧社稷，以报万分。”宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“筳篿巫志怪，香火婢输诚。”2、归顺；降服。《魏书·袁翻传》：“故能使淮海输诚，华阳即序，连城请面，比屋归仁。”清林则徐《会奏穿鼻尖沙嘴迭次轰击夷船情形折》：“如果该夷等畏罪输诚，不妨先威后德。”郭孝成《浙江光复记》：“卫队及巡警消防，见势已烈，均袖缀白布，以表输诚。”
至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵（刘长卿）
鬼神潜释愤，夷狄远输诚。海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。区宇神功立，讴歌帝业成。天回万