因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。
诵：是我们学习的一种方法，是我们小学时必用的方法，比如我们在小学时的朗诵，背诵。进入中学以后这样的方法就少用了，尤其是在高中，但我们的学习离不开诵，不管是朗诵，背诵，在我们的人生路上需要诵来伴随着我们。
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
声：形声。从耳,殸声。殸是古乐器磬的本字,耳表示听。本义声音;声响；声,音也。--《说文》；感于物而动,故形于声。--《礼记·乐记》；声依永律和声。--《虞书》；凡声阳也。--《礼记·郊特牲》；苍蝇之声。--《诗·齐风·鸡鸣》；有闻无声。--《诗·小雅·车攻》；闻水声,如鸣佩环,心乐之。--柳宗元《永州八记》；寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。--唐·白居易《琵琶行(并序)》；百姓闻王钟鼓之声,管龠之音。--《孟子·梁惠王下》
诵德：1、颂扬功德。南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“铺观两汉隆盛，孝武禪号於肃然，光武巡封於梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。”
德声：1、仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植＜又赠丁仪王粲＞诗》：“君子在末位，不能歌德声。”李善注：“德声，谓太祖令德之声也。”《隋书·百官志下》：“又有特进、左右光禄大夫……并为散官，以加文武官之德声者，并不理事。”宋叶适《修职郎吴君墓志铭》：“摄大冶县，慕其德声，不言而化。”清昭槤《啸亭杂录·武虚谷》：“﹝武虚谷﹞任山东博山县县令，有德声。”2、指美好的声誉。晋张华《励志诗》之七：“勉尔含弘，以隆德声。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·释僧锺》：“帝以钟有德声，敕令酬对，往復移时，言无失厝。”3、合乎仁德的言谈。唐韩愈《祭穆员外文》：“诲余以义，復我以诚。终日以语，无非德声。”
赠清漳明府侄聿（李白）
过客览行谣，因之诵德声。