标：是形声字。从木，票声。“票”意为“掠过”、“轻拂”。“木”与“票”联合起来表示“轻摇的树枝”。本义是树梢，引申指外部的、次要的。记号、表明、标准等义都是“标”字的假借义。
举：从手从舆。四手托物、对擎。〈动〉；(形声。小篆字形,从手,举声。本义:双手托物；举,对举也。——《说文》举,擎也。——《广韵》
冠：会意。从冖(用布帛蒙覆。从元(人头),从寸(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠。本义帽子；冠,弁冕之总名也。--《说文》；冠至尊也。--《礼记·问丧》；缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。；凡甸冠弁服。--《周礼·司服》；怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》；新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》；冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》；小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》
群：形声。上君下羊，君声。君，取治理意；羊，取人人意。本义是指羊群、兽群，引申为人群、物群。；形声。从羊，君声。本义：兽，三成羣；人，君领人人成羣。；三个以上的禽兽相聚而成的集体“君”本义为“管事人”、“干事”，引申义为“地方主事人”；“羊”指某一地方的居民。“君”与“羊”联合起来表示“有君长的地方”、“有君长的人民团体”。本义：人民自治体。引申义：包括人、马、牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等在内的一切动物集合体。说明：“群”字本义的解释者最容易犯的错误是把“群”看成是羊只组成的团体。犯这个错误具有代表性的字典是《汉语大字典》，其云：“群，三个以上的兽畜相聚而成的集体。”在“群”字解释中放出独特光芒的是《说文》，它说：“群，辈也。从羊，君声。”又说：“辈，若军发车，百辆为一辈。从车，非声。”这里，《说文》指出了关键所在：群本义是指人类团体，而非指兽类团体。
英：字从艹，从央，央亦声。“央”义为“收口的”、“收心的”、“聚拢的”。“艹”为“花”省，指“花朵”。“艹”与“央”联合起来表示“尚未绽放的花朵”。本义：蓓蕾。
标举：1、揭示，标明。《淮南子·要略》：“人间者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之跡，标举终始之坛也。”唐颜师古《匡谬正俗·史记》：“范蔚宗、沉休文之徒撰史者，详论之外，别为一首，华文丽句，标举得失，谓之为‘赞。’”清魏源《庸易通义》：“予故广李氏之义，於《中庸》之通《易》者，标举数章於后。”郭沫若《集外·国防、污池、炼狱》：“在初‘国防文学’这个新的旗号标举出来的时候，大家都觉得有点异样。”2、高超；超逸。《宋书·谢灵运传论》：“灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”明何良俊《四友斋丛说·史四》：“﹝王雅宜﹞仪状标举，神候鲜令。”清沉德潜《说诗晬语》卷上：“苏李《十九首》后，五言最胜……少陵才力标举，纵横挥霍，诗品又一变矣。”3、炫耀；赞扬。唐刘知几《史通·曲笔》：“魏收以元氏出於边裔，见侮诸华，遂高自标举，比桑乾於姬汉之国。”宋苏舜钦《杜谊孝子传》：“不若古之士大夫，闻一善则称道而标举之，使为善者不怠，下流耸激而慕向，有所信而取正焉。”
冠群：1、超出众人。晋葛洪《抱朴子·擢才》：“冠羣之德，不以沉抑而履径，而剸节於流俗。”明刘基《郁离子·玄豹》：“今子之美冠羣絶伦。”
群英：1、谓众贤能之士。《后汉书·窦何传论》：“内倚太后临朝之盛，外迎羣英乘风之势。”晋陶潜《咏荆轲》：“饮饯易水上，四座列羣英。”明方孝孺《送河南佥事汤侯序》：“夫以汉承秦坑灭之餘，贤才宜其难遇也。而真主一出，羣英蝟兴。”2、今多指众英雄模范人物。陈毅《开国小言》诗：“羣英共检閲，盛业开万代。”赵朴初《普天乐》曲：“开大道巖石轻搬，建广厦宏基稳奠，集羣英赢得今天。”3、百花。明李东阳《习隐》诗之八：“疏林缀冰叶，千树开羣英。”
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰（李白）
叹君倜傥才，标举冠群英。开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。歌钟不尽意，白日落昆明。十月到