权：从木从雚，衡器。本义：黄花木，因其坚硬、难以变形，被用于秤之杆、锤之柄、拄之杖。引申：衡器。于时冰泮发蛰，百草权舆。——《大戴礼记·诰志》；形声。从木从雚声。本义:黄花木，；秤。测定物体重量的器具；称量。引申权衡。比较。权，然后知轻重；;度，,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》(3)亦称秤锤。(4)权柄,权力(5)权宜、变通(6)平衡（7）古代临时代理官职。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
通：属于常用字。本意是通达，没有障碍。后引申为到达目的地，又引申为互相连接无阻断。也指使知道、传达于对方，或了解、懂得，这两种意思具抽象义。通也可以指精通某一方面的人，用作名词；又由道路无阻塞，转指文句通顺，还引申为普遍适用的、贯通的意思；也引申为全部、从头至尾；也可作副词，表示全部、十分。读“”的音时，作量词用，用于文书，表示一份；用于击鼓等行为，表示一阵，一遍。
蔽：◎ 遮，挡：蔽野。遮蔽。掩蔽。◎ 隐藏：蔽匿。隐蔽。◎ 欺骗，隐瞒：蒙蔽。蔽美扬恶。◎ 概括：一言以蔽之。
通蔽：1、犹通弊。清魏源《默觚上·学篇十四》：“为生计而不为死计，为子孙计而不为身心计者，好利之通蔽也；为身后名字计而不为身后性命计者，好名之通蔽也。”清魏源《默觚上·筹河篇中》：“但慕师古，无裨实用，斯则书生之通蔽已。”
答高山人兼呈权、顾二侯（李白）
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。