或：从口（人口）从一（疆界）从戈（守卫城池）。或和国是古今字，本义邦国、疆域；借指某人、有的。；会意。甲骨文字形从囗(人口),从一（疆域）从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读有人,有的——泛指人或事物古文字中，“国”（；国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，......日本学者后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。
靡：本义为散乱、倒下，由本义又引申为蔓延、分散等；由分散义，引申为损坏、磨损；由损坏义，引申为消灭；由消灭义，引申为尽；由尽，引申为浪费等。
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
东：会意。从木,官溥说,从日在木中。本义东方,日出的方向；东,动也。--《说文》；东方者,动方也,万物始动生也。--《白虎通·五行》；东方木也。--《淮南子·天文训》。按日所出也。从日在木中,会意。；东君,日也。--《广雅·释天》；东邻。--《易·既济》。虞注震为东。；东方者,阳也。--《白虎通·情性》；大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。--宋·辛弃疾《清平乐·村居》
注：形声。从水,主声。本义灌入,注入；注,灌也。--《说文》；振眜注流。--左思《吴都赋》；丰水东注。--《诗·大雅·文王有声》；声如震雷破山,泪如倾河注海。--《世说新语·言语》；而泽下注。--明·归有光《项脊轩志》；大雨如注。--清·邵长蘅《青门剩稿》；暴雨下如注,水潦成流。--《东观汉记》；解州盐泽,方百二十里,久雨,四山之水悉注其中。--沈括《梦溪笔谈》
靡然：1、草木顺风而倒貌。喻望风响应，闻风而动。《史记·平準书》：“彭吴贾灭朝鲜，置沧海之郡，则燕齐之间，靡然发动。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“﹝裴伦﹞自意振臂一呼，人必将靡然向之。”参见“靡草”。2、颓靡貌。宋曾巩《筠州学记》：“故先王之道不明，而学者靡然溺于所习。”
南山诗（韩愈）
或围若蒐狩。或靡然东注，或偃然北首。或如火熹焰，或若气饙馏。或行而不辍，或遗而不收。或斜而不倚，或弛而