或：从口（人口）从一（疆界）从戈（守卫城池）。或和国是古今字，本义邦国、疆域；借指某人、有的。；会意。甲骨文字形从囗(人口),从一（疆域）从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读有人,有的——泛指人或事物古文字中，“国”（；国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，......日本学者后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。
偃：1.仰面倒下；放倒2.停止
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
北：方位名。与南相对；人坐立皆面明背暗,故以背为南北之北。--朱骏声《说文通训定声》；万物负阴而抱阳。--《老子》。王力按,山北为阴,山南为阳,老子的话等于说万物负背而抱南。；然则北通巫峡。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；南声函胡,北音清越。--宋·苏轼《石钟山记》；沛公北向坐。--《史记·项羽本纪》；又北向。--明·归有光《项脊轩志》
首：从巛从自。巛象髪，谓之鬊。象发形也。；象形。金文字形,上面是头发和头皮,用以表示头盖;下面是眼睛,用以代表面部。本义:头。；象形字，本义指头，脑袋瓜。在句子中有可因词性变化而引申出其它意思，可以作思考，思维方式，想法或是方法来作为新解。
偃然：1、安息貌。《庄子·至乐》：“人且偃然寝於巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”唐孙樵《乞巧对》：“予方高枕，偃然就寝。”清龙启瑞《病说》：“见其兀然而坐，偃然而息。”2、骄傲自得貌。《新唐书·突厥传上》：“至则车鼻偃然无入朝意，华谋与葛逻禄共劫之。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十四：“国（武国）至山阳，偃然自大，受全（李全）庭参，全军忿怒，囚而杀之。”明何良俊《四友斋丛说·史一》：“意气扬扬，偃然自得。”3、倒卧状。宋洪迈《夷坚甲志·海大鱼》：“得一鱼，长二丈餘，重数千斤。剖及腹，一人偃然横其间，皮肤如生，盖新为所吞也。”清姚鼐《萧孝子祠堂碑文》：“亲偃然死，子欲无生。”4、犹巍然。唐韩愈《南山》诗：“或靡然东注，或偃然北首。”5、犹公然。《新五代史·前蜀世家·王建》：“龙之为物，以不见为神，以升云行天为得志，今偃然暴露其形，是不神也。”明谢肇淛《五杂俎·人部四》：“﹝娼妓﹞至今日而偃然与衣冠宴会之列，不亦辱法纪而羞当世之士哉！”6、犹俨然。《新唐书·王鉷传赞》：“於时天子见海内完治，偃然有攘却四夷之心。”元刘祁《归潜志》卷二：“﹝张瑴﹞以诗酒自放，偃然为西州豪侠魁。”金松岑《文学观》：“若夫标一义，创一例，下笔放眼，偃然若有古人之在我眼前，则閎识孤怀，窃叹古今人不数覯矣。”
北首：1、头朝北。古礼，人死入葬，尸体头朝北，故北首为死人之象。《礼记·檀弓下》：“葬於北方，北首，三代之达礼也。”《左传·哀公二十六年》：“得梦启北首而寝於卢门之外。”杜预注：“北首，死象。”《后汉书·蔡邕传论》：“但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？”2、犹北向。《史记·淮阴侯列传》：“方今为将军计，莫如……北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长於燕，燕必不敢不听从。”张守节正义：“首，音狩，向也。”唐韩愈《南山诗》：“或靡然东注，或偃然北首。”宋岳珂《吁天辩诬通叙》：“三军北首死敌之志益鋭，中原来苏望霓之心益切。”3、谓降服。《隋书·炀帝纪》：“若有识存亡之分，悟安危之机，翻然北首，自求多福。”4、方位词。北头，北面。《儿女英雄传》第七回：“靠东墻南首一架衣裳槅子，北首一桌两杌。”
南山诗（韩愈）
或靡然东注，或偃然北首。或如火熹焰，或若气饙馏。或行而不辍，或遗而不收。或斜而不倚，或弛而不彀。或赤若