一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
翳：1.遮掩2.白翳，眼球上生的障蔽视线的白膜。
玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
芝：形容华美、华丽。如：芝颜（美丽的容颜），芝宇（尊颜）。2、〔灵～〕见“灵”。3、〔～兰〕“芝”和“兰”，古书上指两种香草，喻德行的高尚或友情、环境的美好等，如“～～之室”、“～～玉树”。
一人：1、古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”孔传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’”孔传：“天子自称曰予一人。”汉班固《白虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’”宋王禹偁《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？”明唐寅《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”2、一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”汉枚乘《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。”明李贽《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予李卓吾一人之是非，可也。”3、犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”4、谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。”杨倞注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
玉芝：1、芝草的一种，又称白芝。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“聘王母於银臺兮，羞玉芝以疗饥。”李善注：“《本草经》曰：白芝，一名玉芝。”宋苏轼《再游径山》诗：“共爱丝杉翠丝乱，谁见玉芝红玉琢？”明潘恩《七星岩》诗：“八桂玉芝空翳翳，青泥丹灶故辉辉。”2、草药名。即鬼臼。宋陆游《过邻家戏作》诗：“醅瓮香浮花露熟，药栏土润玉芝新。”自注：“玉芝谓鬼臼，山家多有之。”3、草药名。黄精别名。明王象晋《群芳谱·药一·黄精》：“黄精，一名黄芝，一名玉芝草。”4、虾蟆别名。厉荃《事物异名录·昆虫·虾蟆》引晋葛洪《神仙传》：“益州北平山有虾蟆，谓之玉芝，王乔食之成仙。”5、比喻贤才。唐刘禹锡《哭吕衡州》诗：“一夜霜风彫王芝，苍生望絶士林悲。”
早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄…李相公（白居易）
一人佩金印，一人翳玉芝。我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。