九：大写为“玖”。在古代九被认为是最大的数字，现在九在个位数中是最大的正整数。
十：汉字十，是一个量词。十、、数之终也，事物之极致也。数名，九加一所得。十是一个数字。且还是人类最古老的符号之一。十还有满足、完美、非常的意思:例如：十全十美…（详情请看下面常用词语）。十是个数字，它广泛运用在某件事物的表达上，例如:（还有十天就中考了）。十也是一种计量单位，如个、十、百、千、万……
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
衰：（名），古代用粗麻布制成的毛边丧服，由大到小依照一定的标准递减。
真：与幻相对。从化从目从乚从八，仙人变形而登天也。；会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人。；。旧时所谓仙人真字本从贞变形而得，贞从贝从卜，卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是最简单的一种求真过程，参见“筊贝、掷筊”。《说文》中是一种文化解释，从此字可见人对求真认识的加深与变化。常见组词“真人、修真、真假、真实、真理”等。
地：用在状语和中心词之间；表示动态,相当于着。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头；后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》；还用于状语后或补语前；相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》；地；(形声。从土,也声。本义大地；,与天相对；立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》；土乙力为地。--《尔雅·释地》；地生养万物。--《管子·形势解》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
九十：1、泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。”郑玄笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。”郑玄笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”2、指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”晋陶潜《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。”唐皮日休《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”3、谓一季。一季九十日。唐陈陶《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。”陈世宜《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”
十不：《宋史?选举志一》：“是年，诸州所荐士数益多，乃约周·显德之制，定诸州贡举条法及殿罚之式：进士‘文理纰缪’者殿五举，诸科初场十‘不’殿五举，第二、第三场十‘不’殿三举，第一至第三场九‘不’并殿一举。”此谓考官于经义不通的试卷上批一“不”字，积批语之数，而有“十不”、“九不”的说法。
不衰：1、不衰退；不减弱。《楚辞·九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”王逸注：“衰，懈也。”汉张衡《思玄赋》：“潜服膺以永靚兮，緜日月而不衰。”唐孟棨《本事诗·情感》：“有大梁夙将超唯为岭外刺史，年将九十矣，耳目不衰。”清徐士銮《宋艳·奇异》：“平日嗜酒，膳食尽废，清瘦柴立，而精明殊不衰。”2、不止。《史记·孔子世家》：“孔子讲诵弦歌不衰。”
地仙：注释(1):指地上的神仙，这里指别者无意功名，归隐修仙。诗句:吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。出自:《送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居》卢纶
春夜宴席上戏赠裴淄川（白居易）
九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿