谁：形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。；哪个人或哪些人；莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用
君：尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。；会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。；古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。
谦：形声。从言,兼声。本义谦虚,谦逊；谦,敬也。--《说文》。按,侧重于内心上的恭顺谨慎。；谦,逊让也。--《玉篇》；谦也者,致恭以存其位者也。又,谦者,德之柄也。--《易·系辞》；谦谦君子,用涉大川。--《易·谦》；皆谦而礼交之。--《史记·魏公子列传》；谦得益。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传(序)》；非苟为谦。--清·刘开《问说》
让：从言从襄，以语言相互扣合。不争，尽着旁人，忍让：～步。～位。谦～。2.请：～茶。3.许：不～他来。4.任凭：～他闹去。5.被：～雨淋了。6.索取一定代价，把东西给人：出～。转～。7.闪避：～开。当仁不～。8.责备，谴责：“二世使人～章邯”。9.古同“攘”，侵夺。
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
大君：1、天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。”孔颖达疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜预注：“大君，谓天王。”唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。”宋范仲淹《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”2、对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男孟子有杨乌之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游百越。”《晋书·谢鲲传》：“温嶠尝谓鯤子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽诸葛谨之喻孙权不过也。’”
谦让：1、谦虚退让。《史记·淮阴侯列传论》：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。”宋欧阳修《试笔·苏子美蔡君谟书》：“近年君謨独步当世，然谦让不肯主盟。”马南邨《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“我们中国人历代相传，都以谦让为美德。”
长安杂题长句六首（杜牧）
万寿山光学翠华。谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。