或：从口（人口）从一（疆界）从戈（守卫城池）。或和国是古今字，本义邦国、疆域；借指某人、有的。；会意。甲骨文字形从囗(人口),从一（疆域）从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本义时读有人,有的——泛指人或事物古文字中，“国”（；国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，......日本学者后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。
王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
事：一般指社会和自然界上的事情，事务，现象，情况等。在哲学上，事的定义：就内涵方面而言：事是指质量空间分布的随时变化。因为物质是质量空间分布，所以事也可定义为：物质随时间的变化。就外延方面而言：事包含宇宙中发生的所有事件。事是所有精神事件的统称。宇宙中的事都必须经历时段，所以都是精神事。这个事概念的外延不仅包括人类之事，也包括动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包括所有非生命体之事。
鞅：（旧读 yǎng） 古代用马拉车时安在马脖子上的皮套子。见〖牛鞅〗。
掌：人的手上有很多重要穴位，如劳宫穴、鱼际穴、少府穴、合谷穴、神门穴等。广西中医学院骨伤研究所博士生导师韦贵康教授告诉记者，不同穴位对应着身体的不同器官，经常按摩手指、手掌、手背等，可以调节脏腑功能，还能起到美容的作用。
王事：1、王命差遣的公事。《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。”晋王讚《杂诗》：“王事离我志，殊隔过商参。”宋张孝祥《题朱元顺浯溪图》诗：“去年到浯溪，王事有期程。”2、特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。《易·坤》：“或从王事，无成有终。”高亨注：“从征者有人未立功亦得赏，是无成有终。”《礼记·丧大记》：“既葬，与人立。君言王事，不言国事。”孙希旦集解：“王事，谓朝聘、会盟、征伐之事。”《南史·刘悛传》：“刘勔殞身王事，宜存封爵。”宋周密《齐东野语·何宏中》：“父子寄守武州宣寧尉，殁王事。”郭沫若《中国史稿》第一编第二章第二节：“在商朝统治的区域里……王和国家是一体的，所以一切重大的国家事务都被称为‘王事’。”
鞅掌：1、纷扰烦忙。《诗·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”毛传：“鞅掌，失容也。”郑玄笺：“鞅犹何也，掌谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。”孔颖达疏：“传以鞅掌为烦劳之状，故云失容。言事烦鞅掌然，不暇为容仪也，今俗语以职烦为鞅掌，其言出於此传也。故郑以鞅掌为事烦之实，故言鞅犹荷也。”《旧唐书·王播传》：“播长於吏术，虽案牘鞅掌，剖析如流，黠吏詆欺，无不彰败。”明梅鼎祚《玉合记·拒间》：“贤劳鞅掌，怕不做鸟尽弓藏。”鲁迅《书信集·致许寿裳》：“大约国事鞅掌，外出之时居多，所以一时恐不易见。”2、勤奋的人。《庄子·庚桑楚》：“拥肿之与居，鞅掌之为使。”王先谦集解：“鞅掌，劳苦奔走之人。”3、无暇修饰仪容。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知所注。游者鞅掌，以观无妄。”成玄英疏：“鞅掌，众多也。”
北山（佚名）
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。