遐：1.远2.长久
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
不作：1、不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。”孔颖达疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。”赵岐注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”李善注：“作，兴也。”2、不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。”清顾炎武《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”3、方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”
作人：1、《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”后因称任用和造就人才为“作人”。明张居正《贺朱镇山重膺殊恩序》：“君上所以命官作人，与臣子所以表树勛烈者，匪忠孝盍繇哉？”清魏源《默觚下·治篇九》：“造士之作人也密，求贤之作人也神。”康有为《大同书》戊部第一章：“且学校作人，凡人皆作，女子亦人也，岂鸟兽不可与同羣哉！”2、做人。指立身行事。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“﹝王敦﹞问温（指温峤）曰：‘皇太子作人何似？’温曰：‘小人无以测君子。’”3、指通人道。清蒲松龄《聊斋志异·鸦头》：“鸦头言于母曰：‘母日责我不作钱树子，今请得如母所愿。我初学作人，勿以区区放却财神去。’”4、指役夫、匠人等劳动者。北魏郦道元《水经注·若水》：“其水东北流，逕博南山。汉武帝时，通博南山道，渡兰仓津，土地絶远，行者苦之，歌曰：‘汉德广，开不宾，渡博南，越仓津，渡兰仓，为作人。’”赵一清注：“作人，犹役徒也。”《法苑珠林》卷七一：“尝雇人筑宅，不还其价。作人求钱，卞父鞭之。”宋孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》：“至平明……方有诸手作人上市，买卖零碎作料。”
棫朴（佚名）
周王寿考，遐不作人？追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。
旱麓（佚名）
岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣