庸：从庚从用。以秋之实作变动去用、而达到（可以、行）的结果。先秦对某些地位较低的劳动者的一种称呼。战国之间，与社会政治、经济的变革适应，“庸”所指的对象也发生了变化。在战国时期的史料里，“庸”有时作“佣”（佣），多指雇佣劳动者。功绩，《新唐书；02卷令狐德棻传》中“先烈世庸”一词，指先祖世世代代的功绩。平常；平凡、能力低。如平庸。无所作为的需要：无庸细说，无庸讳言。庸人自扰，自己搅乱自己。形容原本没事，却要自找麻烦。庸俗，平庸鄙俗。厚有中庸说法，乃指不偏之谓中,不易之谓庸，庸在此作为“不改变保持原样，延续之前”之意
医：本义：治病的人。医。会意兼形声。从匸(）从矢,矢亦声。《说文》:“盛弓弩矢器也。”“医”,会意,从“殹”,从酉。“殹”,治病时的扣击声。“酉”,用以医疗的酒。二字各有本义,今用“医”为简体字。
懒：形声。从心,赖声。本义懒惰；懒,懈也。怠也。一曰卧也。--《说文》。字亦作懒。；吾少懒学问,晚成人。--《宋书·范晔传》
听：从耳从壬（，廷声)从悳。〈动〉；形声。本字从耳从悳，,壬声。从耳德，即耳有所得。今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口,斤声。本义:用耳朵感受声音。；听,聆也。——《说文》听，形声。本字从旟，?声。从耳德，即耳有所得，今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口，斤声。本义：用耳朵感受声音。耳内的两个感觉性毛细胞的小区。例如心不在焉，视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》。
词：形声。从言,司声。本义言词。按,辞、词在言词这个意义上是同义词。但在较古的时代,一般只说辞,不说词『代以后逐渐以词代辞；词,意内而言外也。--《说文》；词色甚强。--《世说新语·轻诋》；听妇前致词三男邺城戍。--杜甫《石壕吏》；门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。--宗臣《报刘一丈书》
何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
取：字，左边是“耳”指耳朵。右边是“又”字，象形字表示“手”，本义：右手。古时候人类狩猎和采集野果时多使用自制的耙子，这样既快又省时，后来简化成手形，因耙子是根据手的形状发明的。做任何事物都需要手和耳朵的帮助。“手”触觉的一部分，“耳”听觉，先听到则领悟与心脑的能力倍增。洞察力的来源，开窍于耳。心静时能养脑，元气充足，观察力来源于眼，闭目时，人能养神。手能帮助人做很多精巧的工作，让生活变得更美好。手和耳是心与脑的好帮手。取：，从耳从又。执，捕罪人也。在古代战争中，胜利者常把打败一方的俘虏或战死者的耳朵割下来。取的本义是攻下、夺取，引申为执、拿等。获者取左耳。——《周礼》
庸医：1、医术不高明的医生。宋苏轼《策略一》：“此庸医之所以为无足忧，而扁鹊、仓公之所望而惊也。”清唐甄《潜书·任相》：“一饮之而不良，再饮之而无效，三饮之而疾不去者，必庸医也。”清龚自珍《饮少宰王定九丈宅少宰命赋诗》：“杀人何必尽砒附？庸医至矣精消亡。”
何取：1、用反问的语气表示不足称许。宋秦观《王俭论》：“至于该洽经史，明习故事，工词令，妙威仪，动为名流之所称，所谓一时之美，一日之长，夸污世而矫流俗者也，君子何取焉？”
病中书事（李煜）
门扃幽院只来禽。庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。