祝：的基本意思是表示对人或对事美好的愿望；也在古代指男巫，或者指在庙里管香火的人。常用词语有祝福、祝贺、祝愿、祝酒等。甲金文从“示”(象神主牌)从“口”从“卩”(象向天张开口的跪坐人形)，或从“丮”，象伸开双手的跪坐人形，或巫祝跪于神主之前向天祝祷之意。本义是祝祷、祝告，又指主持祭祀的人，今日的庙宇中仍有“庙祝”。
史：会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手∠起来表示掌管文书记录。本义史官；古官名。职别各异；史,记事者也。--《说文》。按,周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史,主造文书者亦称史。凡府史,皆其官长所自辟除。；矧大史友内史友。--《书·酒诰》。郑注大史内史。；用史巫纷若。--《易·巽》；辞多则史。--《礼记·聘礼记》；史载笔。--《礼记·曲礼》；史狐书贼。--《谷梁传·宣公二年》
正：或从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。；多音字，读作或者，表不同的意思，常用意思是不偏斜，平正，同时一个“正”字有五画，代表5很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。
辞：会意。本义诉讼,打官司；辞,讼也。--《说文》。按,分争辩讼谓之辞。；善于辞案条教。--《后汉书·周纡传》。注辞案犹今案牍也。；皇帝请问下民,鳏寡有辞于苗。--《书·吕刑》；口供；明清于单辞,无或私家于狱之两辞。--《书·吕刑》；无情者不得尽其辞。--《礼记·大学》；其次不辱辞令。--司马迁《报任少卿书》；辞布者。--《周礼·司市故书》。司农注辞布,辞讼泉物者也。；狱辞无谋故者。--方苞《狱中杂记》；有诏即讯,辞服。--《汉书·赵君韩张两王；辞；【辞呈】向上级请求辞职的呈文。；【辞赋】文体名称『代时常把辞和赋统称为辞赋。辞指楚辞，以屈原《离骚》
祝史：1、古代掌理祝祷的官。《左传．昭公十八年》：「郊人助祝史除于国北。」唐．孔颖达．正义：「祝史，掌祭祀之官也。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．祝盟》：「牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。」
正辞：1、端正言辞。《易·繫辞下》：“理财正辞，禁民为非，曰义。”汉蔡邕《郭泰碑》：“若乃砥节礪行，直道正辞。贞固足以干事，隐括足以矫时。”《明史·左良玉传》：“良玉疾已剧，至九江，邀总督袁继咸入舟中，袖中出密諭，云自皇太子，劫诸将盟，继咸正辞拒之。”2、正式文辞。《孔丛子·公仪》：“子思曰：‘臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之於人者，虽非其正辞，然犹不失其意焉。’”南朝梁刘勰《文心雕龙·议对》：“郊祀必洞於礼，戎事必练於兵，田穀先晓於农，断讼务精於律。然后标以显义，约以正辞。”3、正直、严正的言辞。《鹖冠子·能天》：“圣人知其所极，正辞者惠物者也。”陆佃注：“不詖、不淫、不邪、不遁，谓之正辞。”汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤訕之诛。遂使羣下结口，莫图正辞。”
季梁谏追楚师（左丘明）
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰
明皇祀圜丘乐章·舒和（佚名）
祝史正辞，人神叶庆。福以德招，享以诚应。六变云备，百礼斯浃。祀事孔明。祚流万叶。