帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
祉：福
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
疆：从弓从土从畺，；指事。从土,从弓,从畺(,田界)。从“弓”,表示以弓记步,即以弓来丈量土地。本义:田界。；畺,界也。从田,三其界画也。指事。——《说文》地域，领域，边界：～土。～宇（国土）。～界。～场（战场）。～陲（边境）。边～。海～。2.极限：万寿无～。划分界限：“楚子～之”。
帝祉：1、上天或皇帝的福祐。《诗·大雅·皇矣》：“既受帝祉，施于孙子。”郑玄笺：“帝，天也；祉，福也。”晋陆机《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“乃眷北徂，对扬帝祉。”
无疆：1、无止境、无穷尽。《书·大诰》：“洪惟我幼冲入，嗣无疆大歷服。”孔传：“言子孙承继祖考无穷。”《隶续·汉武都太守李翕天井道碑》：“坚无臽溃，安无倾覆，四方赖之，民悦无彊。”唐欧阳詹《王者宜日中赋》：“烛生生於有晦，暖物物於无疆。”明王鏊《震泽长语·国猷》：“宋世诸名臣，亦皆狃於治安，未有为无彊之虑者。”郭沫若《棠棣之花》第一幕：“汪汪泪湖水，映出四轮月，俄顷即无疆，月轮永不灭。”2、意为“无穷；永远。”《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。”孔颖达疏：“凡言无疆者，其有二义：一是广博无疆，一是长久无疆也。”
郊庙歌辞·周宗庙乐舞辞·福顺（佚名）
神醉既告，帝祉无疆。