中：单一结构造字法：指事简体
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
亭：象形。战国文字字形,其中象矗立的亭柱。小篆以为从高省,丁声。本义古代设在路旁的公房,供旅客停宿；◇指驿亭；亭,人所安定也。亭有楼。--《说文》；汉家因秦十里一亭。亭,留也。--《一切经音义经》；亭,停也,亦人所停集也。--《释名·释宫释》；为泗上亭长。--《汉书·高祖纪》；安阳城南有一亭,夜不可宿,宿辄杀人。--晋·干宝《搜神记》；何处是归程?长亭更短亭。--李白《菩萨蛮》
魂：是人的精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。人内在的管理者。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
中有：1、即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。”吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“中阴”。
亭亭：1、高耸貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“干云雾而上达，状亭亭以苕苕。”薛综注：“亭亭、苕苕，高貌也。”晋傅玄《短歌行》：“长安高城，层楼亭亭。”宋苏轼《虎跑泉》诗：“亭亭石塔东峯上，此老初来百神仰。”清龚自珍《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女於云涯。”2、直立貌；独立貌。汉刘桢《赠从弟》诗之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”唐温庭筠《夜宴谣》：“亭亭蜡泪香珠残，暗露晓风罗幕寒。”宋欧阳修《鹭鸶》诗：“滩惊浪打风兼雨，独立亭亭意愈闲。”朱自清《荷塘月色》：“叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。”3、遥远貌；长久貌。《文选·司马相如＜长门赋＞》：“澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。”李善注：“亭亭，远貌。一云将至之意。”晋陶潜《饮酒》诗之十八：“冉冉星气流，亭亭復一纪。”唐韦应物《发广陵留上家兄兼寄上长沙》诗：“漾漾动行舫，亭亭远相望。”宋司马光《宫漏谣》：“铜壶银箭夜何长，杳杳亭亭未遽央。”4、高洁貌。汉蔡邕《释诲》：“和液畅兮神气寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。”清龚自珍《题鹭津上人书册》诗：“气庄志定欬肃肃，笔冲墨粹神亭亭。”5、高贵或威严貌。唐卢纶《和张仆射塞下曲》：“亭亭七叶贵，荡荡一隅清。”唐牛僧孺《岑顺》：“亭亭天威，风驱连激，一阵而胜，明公以为何如？”6、明亮美好貌。南朝梁沉约《丽人赋》：“亭亭似月，嬿婉如春。”唐鲍溶《倚瑟行》：“明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。”宋苏辙《中秋夜》诗之三：“欲见初容烛，将升尚有星。渐高围渐小，云外转亭亭。”
巫山高（孟郊）
但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚王恨，遗文宋玉言。至今晴明天，云结深闺门。
乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首（孟郊）
但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。