阵：“阵”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。
没：不领有，不具有，不存在、或不及，不到，有多个以“没”开头的短语。读时的本意是沉没水中，还有消失不见，覆灭、败亡、没收、隐没、衰败等含义。在古文和方言中还有多种含义。没，在粤语中“没”通“冇”，日常使用“冇”字，所以粤语中基本不会出现“没”字。
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
招：会意。从手。召声,呼唤。本义打手势叫人来；招,手呼也。--《说文》；招者,召也。以手曰招,以言曰召。--《楚辞·招魂序》；招樊哙出。--《史记·项羽本纪》；登高而招,臂非加长也,而见者远。--《荀子·劝学》；又如招迎(招呼使接待;招引迎接);招求(招引导求);招招(招呼的样子);招诱(招唤劝导);招护(招呼,关照);招应(招呼、理睬；招收;招募；上招贤良。--《汉书·晁错传》
魂：是人的精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。人内在的管理者。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
阵没：1、阵亡。亦指阵亡的将士。《宋史·理宗纪二》：“阵没者趣上姓名，赠恤其家。”《续资治通鉴·元仁宗延祐元年》：“敕岭北行省瘞阵没遗骸。”《清史稿·礼志六》：“乾隆十三年，諭祀阵亡总兵任举、侍卫丹泰，旋令征金川阵没将士并入之。”
没与：1、无比的。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“西有黄河东华岳，乳口敌楼没与高，彷彿来到云霄。”凌景埏校注：“‘没与’，无比的意思。”
招魂：1、招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“復者一人”汉郑玄注：“復者，有司招魂復魄也。”北魏郦道元《水经注·济水一》：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。”明唐顺之《吴江三忠祠》诗：“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。”徐迟《牡丹》三：“她来不及用姚黄的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“招復”。2、招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本王逸《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。
古出塞曲三首（贯休）
功高宁在我，阵没与招魂。塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，譀出玉关门。回首陇山头，连天草木秋。圣君应
横吹曲辞·出塞曲（贯休）
功高宁在我，阵没与招魂。塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，敢出玉关门。回首陇山头，连天草木秋。圣君应