富：从宀从畐，安居宫室，丰于饮馔之义。富财产、财物多：富有、富足、富饶、富庶、富裕、富强、富豪、财富、富国强兵。充裕，充足：富余、富态、富丽堂皇。
贵：从臾从贝。归也。《孟子》用下敬上，谓之贵贵。《释名》贵，归也，物所归仰也。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
富贵：1、富裕而显贵。犹言有财有势。《论语·颜渊》：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”唐韩愈《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。”老舍《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具。”2、使富裕而显贵。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之。”《汉书·窦婴传》：“梁人高遂乃説婴曰：‘能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。’”《周书·文帝纪下》：“古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。”宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》：“夫享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。朕非以是富贵卿也，其何以辞！”3、指有财有势之人。《孟子·离娄下》：“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。”赵令畤《侯鲭录》卷二引宋徐积《爱爱歌序》：“爱爱居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵百计万方，卒不能动其心，以至於死。”曹禺《北京人》第一幕：“我是个富贵脾气丫头命！”4、指有钱有势的人家。宋欧阳修《归田录》卷一：“钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“姪生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多。”清昭槤《啸亭续录·贵臣之训》：“其生长富贵，不知閭巷之艰难若此。可知‘何不食肉糜’之言，洵非虚也。”5、财物；财宝。《京本通俗小说·碾玉观音》：“秀秀提着一帕子金珠富贵，从左廊下出来，撞见崔寧。”《水浒传》第十四回：“那汉道：‘他是天下闻名的义士好汉，如今我有一套富贵与他説知，因此而来。’”《金瓶梅词话》第八十回：“你如今有了这般势耀，不得此女貌，同享荣华，枉自有许多富贵。”6、宝贵，珍贵。元无名氏《百花亭》第一折：“杨柳映，杏花遮，东风外，酒旗斜。四时中惟有春三月，光阴富贵，景物重叠。”7、犹富足，富有。《武王伐纣平话》卷上：“又况我王仓库不贫，国中富贵。”
神仙：神仙指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的"神仙人物"。
相和歌辞·长歌行（李白）
谁能贯白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵