青：从生从丹。东方色也。本义是“象物生时色也”，引申为“年轻”义。木生火，从生丹。丹，赤石也。赤，南方之色也。丹靑之信言必然。俗言信若丹靑。谓其相生之理有必然也。援此以说从生丹之意。；会意。从生,从丹。金文字形上面是个“生”字;下面是“丹”字,丹是井字之变。；青是蓝、绿、黑三种颜色，在《汉字宫》中是用来组字的意音字，上面的荧表示读音，下面的月表示月亮。意思：房屋从荧光前看见月亮。
苔：形声。从苃,台声。本义青苔;也指苔类植物；植物名。本作菭。又名地衣,水衣。属隐花植物类,根、茎、叶区别不明显,有青、绿、紫等色,多生于阴湿地方,延贴地面,故亦叫地衣”；苔深不能扫,落叶秋风早。--李白《长干行》
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
迹：出自赵主父令工施钩梯而缘播吾（山名），刻疏人迹其上。――《韩非子·外储说左上》
青苔：1、青色的苔藓。《淮南子·泰族训》：“穷谷之污，生以青苔。”高诱注：“青苔，水垢也。”南朝梁江淹《青苔赋》：“嗟青苔之依依兮，无色类而可方。”宋赵师秀《大慈道》诗：“青苔生满路，人迹至应稀。”明李唐宾《梧桐叶》第二折：“花飞锦机，草偃青苔。”冰心《寂寞》：“他便脱鞋和袜子，轻轻的走入水里，一面笑道：‘凉快极了，只是底下有青苔，滑得很。’”
无人：1、没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝士会﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”2、没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王屏左右，宫中虚无人。”三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！”宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
人迹：1、见“人迹”。2、亦作“人跡”。亦作“人蹟”。人的足跡。《史记·秦始皇本纪》：“人迹所至，无不臣者。”《汉书·晁错传》：“人迹所及，靡不闻命。”晋张协《杂诗》之九：“溪壑无人跡，荒楚鬱萧森。”北魏郦道元《水经注·汝水》：“石径崎嶇，人蹟裁交。”清王士禛《池北偶谈·谈异六·定数》：“菴僻甚，人跡罕到。”郁达夫《沉沦》二：“跑到人跡罕至的山腰水畔，去贪那孤寂的深味去。”
铜雀台（一作张瑛诗）（张琰）
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。
相和歌辞·铜雀台（张氏琰）
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。
铜雀台（一作张琰诗）（张瑛）
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。