同：有、两个读音，同意为相同参与聚集之意。在“胡同”一词中，。
居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
女：《说文》：“妇人也，象形。王育说。凡女之属皆从女。”；象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。；女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少～。2.以女儿作为人的妻（旧读ǜ）。3.星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。女：第二人称代词，后作“汝”。姓。
伴：本义：同在一起而能互助的人
正：或从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。；多音字，读作或者，表不同的意思，常用意思是不偏斜，平正，同时一个“正”字有五画，代表5很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。
衣：用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。”甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义：上衣2：，穿，拿衣服给人穿。如“解衣衣我”，前一个“衣”读一声，第二个“衣”读四声。
裳：通常指代“衣服”。
同居：1、同住一处或共同居住。《易·睽》：“二女同居，其志不同行。”《南史·孝义传上·陈玄子》：“义兴陈玄子四世同居，一百七口。”唐李白《长干行》之一：“同居长干里，两小无嫌猜。”阿英《灰色之家》八：“﹝政治犯﹞每调动到另一个房间里，就拚命的向同居的人宣传。”2、指同住的人。《宋史·真宗纪三》：“有司请违法贩茶者许同居首告，帝谓以利败俗非国体，不许。”3、犹共处。《吕氏春秋·应同》：“勤者同居则薄矣。”高诱注：“同居於世。”唐张籍《征妇怨》诗：“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。”清李渔《闲情偶寄·声容·修容》：“至於非但不相类，不相似，而且相反之物，则断断勿使同居，同居必为难矣。”4、指夫妻共同生活。《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“吕公将回文打发女壻起身，即令女儿相随，到广州任所同居。”茅盾《烟云》十四：“他和夫人的同居生活虽非古圣贤那么文雅，可绝不象‘姓朱的’信上描绘得那么不堪。”曹禺《北京人》第三幕：“我们幼年结婚，意见不合，实难继续同居。”5、指男女未经结婚而共同生活。老舍《四世同堂》二十：“﹝他们俩﹞男的是个小军阀，女的是暂时与他同居的妓女。”巴金《寒夜》四：“他们中间只有同居关系，他们不曾正式结过婚。”欧阳山《柳暗花明》八一：“陶华跟何娇两人……租了天官里一家人家的后院子，同居起来了。”6、古代指未分家之亲属。《汉书·惠帝纪》：“今吏六百石以上父母妻子与同居……家唯给军赋，他无所与。”颜师古注：“同居，谓父母妻子之外若兄弟及兄弟之子等，见与同居业者，若今言同籍及同财也。”
女伴：1、女性伴侣。唐孟浩然《庭橘》诗：“女伴争攀摘，摘窥碍叶深。”明孟称舜《桃花人面》第二出：“笑将女伴携双手，闲向空庭看海棠。”清蒲松龄《聊斋志异·绩女》：“若诸女伴，见亦无妨。”茅盾《路》一：“他叹一口气，拿眼睛瞅着他的女伴。”
衣裳：1、古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”《陈书·沉众传》：“其自奉养甚薄，每於朝会之中，衣裳破裂，或躬提冠屨。”明田艺蘅《留青日札·妇衣》：“妇人之服不殊，谓衣裳，上下同色也。今惟越人服青为然。”曹禺《北京人》第一幕：“她不肯涂红抹粉，也不愿穿鲜艳的衣裳。”2、《易·繫辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”后因以借指圣贤的君主。汉焦赣《易林·坤之讼》：“天之德室，温仁受福，衣裳所在，凶恶不起。”3、代称达官贵人或儒雅之士。《后汉书·崔駰传》：“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。”《南史·任昉传》：“於是冠盖辐凑，衣裳云合，輜軿击轊，坐客恒满。”清朱焘《北窗呓语》：“衣裳之位置济济可观。”4、借指中国。汉扬雄《法言·孝至》：“朱厓之絶，捐之之力也，否则介鳞易我衣裳。”《后汉书·杨终传》：“故孝元弃珠崖之郡，光武絶西域之国，不以介鳞易我衣裳。”李贤注：“衣裳，谓中国也。”参见“中国”。
襄阳曲（李端）
欲出不出脂粉香。同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，空得门前一断肠。