有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
误：谬误;错误；误,谬也。--《说文》；群臣议皆误。--《史记·萧相国世家》；兴尽晚归舟,误入藕花深处。--李清照《如梦令》；误落尘网中。--晋·陶渊明《归田居》；土木之误。--清·张廷玉《明史》；又如笔误;误错(失误差错);误证(错误的证明);误本(有错字的版本);误谬(谬误;差错；误；耽误；郑以救公误之,遂失秦伯。--《左传·僖公十五年》；又如误却(耽误掉;失掉；妨害；专欲误将军。--宋·司马光《资治通鉴》
入：1.进，由外到内：进～。～梦。2.适合，恰好合适：～选。～耳。
千：会意。从一，从人。本义：人起步朝南走。特指：数值和数字；000。十进数制：十百为千。“千”的本义是从“阡陌”一词看出来的。“阡”指南北向田埂，“陌”指东西向田埂。“千”字小篆体从禾从千，指农人背负五谷行走在“阡”上。“阡陌”表示的概念是“时空和位于时空架构之中的人”，这个“人”就是“朝南走的人”，也就是“千”。形声。从革，迁声。本义：秋千。千：姓氏
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
丛：从丵从取。丵，丛生草。本义：聚集。值得注意的是，丛的简体字为”从在一上“，容易使人误导为”人人在地上而普遍之"的意思，这是曲解，须甄辨。〈动〉；会意。从丵,取声。“丵”,意思是“丛生草”。本义:聚集。；丛,聚也。——《说文》1.聚集，许多事物凑在一起：～生。～聚。～密。2、聚在一起的（人或物）：人～。草～。～刊。为～驱雀（喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去）。～祠。3、丛姓。
有时：1、有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。”唐张乔《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“满生心里反悔凤翔多了焦家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。”周而复《上海的早晨》第一部二三：“夏世富把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。”2、谓有如愿之时。唐李白《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。”唐刘云《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！”
误入： 受迷惑而走到岔路上。比喻走上了错误的道路。
人丛：1、密集的人众。瞿秋白《赤都心史》二：“一时人丛中更挤得厉害。”巴金《灭亡》第十七章：“在那指手划脚议论纷纷的人丛中，他听见背后有人在大声谈话。”
杂曲歌辞·壮士行（施肩吾）
如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞