齐：象形。甲骨文字形,象禾麦穗头长得平整的样子。小篆字形下面多了两条线,表示地面。本义禾麦吐穗上平整；齬,禾麦吐穗上平也。--《说文》；立如齐。--《礼记·曲礼》；整齐；其君齐明衷正。--《国语·周语》；为齐敬也。--《国语·楚语》；气候不齐。--唐·杜牧《阿房宫赋》；上下方整,前后齐平。--王羲之《题笔阵图》；进退得齐焉。--《白虎通·礼乐》；又如齐均(整齐均匀);齐贝(整齐的贝壳。即编贝);齐肃(整齐严肃；平等；齐明而不竭。--《荀子·脩；齐（齬）；齐；齐；齐；。多用以计量药物。7.；"疾。明智。参见"齐圣"2；》﹑高亨《周易大传今注》
契：古文字的“契”字，右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木条上刻下的三个记号。它形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法———契刻记事。楷书的“契”字增加“木”旁”则表示这种契刻记事是以木条为材料的。后来“木”误写成“大”，就成了今天的“契”字。契的本义为刻，引申为指符契，又引申为指契约、文卷；用作动词，则有符合、投合之义。
体：从骨从豊；体,会意。从人,从本。古代“体、軆”是两个字。“体”是“劣”，又指粗笨。身体本字是“軆”,形声。从骨,豊声。今简化为“体”。本义:身体。1.人、动物的全身：身～。～重。～温。～质。～征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。～能。～貌。～魄（体格和精力）。～育。～无完肤。2.身体的一部分：四～。五～投地。3.事物的本身或全部：物～。主～。群～。4.物质存在的状态或形状：固～。液～。～积。5.文章或书法的样式、风格：～裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文～（文章的体裁，如“骚～”、“骈～”、“旧～诗”）。字～。6.事物的格局、规矩：～系。～制。7.亲身经验、领悟：～知（亲自查知）。～味。身～力行。8.设身处地为人著想：～谅。～贴。～恤。9.与用相对。“体”与用是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；用是“体”的外在表现。体；发音有,三种。可当名词和动词使用。作为名词时常见意思为身体，也可指手脚、四肢，形体，实体，规格、法式等。作为动词时表示亲身经验，体察；设身处地为人着想；表现，体现；效法等。读体；时，有体己钱、体己话等词。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
名：最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。
无名：1、没有名声，声名不显于世。《国语·晋语一》：“为人子者，患不从，不患无名。”汉严忌《哀时命》：“时曖曖其将罢兮，遂闷叹而无名。”唐白居易《初入峡有感》诗：“常恐不才身，復作无名死。”2、不追求名声。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”《史记·老子韩非列传》：“老子脩道德，其学以自隐无名为务。”明夏完淳《秋怀》诗之三：“静观百岁间，无名以为準。”3、没有名称；没有名字。《汉书·扬雄传下》：“无主无名，要合《五经》；苟非其事，文不虚生。”《晋书·卞壸传》：“寄命於他人之门，埋尸於无名之冢。”唐李复言《续玄怪录·李岳州》：“﹝吏﹞曰：‘送堂之牓在此，可自寻之。’因出视，俊无名。”巴金《军长的心》：“为了上个月那个攻占无名高地的战斗，他整整忙了一个多月。”4、没有名义，没有正当理由。《史记·淮阴侯列传》：“此壮士也。方辱我时，我寧不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”宋文莹《玉壶清话》卷六：“时虽已下荆楚，孟昶有唇亡齿寒之惧，而讨之无名。”清孔尚任《桃花扇·修札》：“老夫愚不揣，劝将军自忖裁：旌旗且慢来，兵出无名道路猜。”5、道家称天地未形成时的状态为“无名”。《老子》：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”王弼注：“凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。”清黄鷟来《陈青庭以萤火诗远寄索和次韵》之五：“欲问化生何自始，直穷天地到无名。”参见“无名之朴”。6、指无名火。《封神演义》第七十回：“道心推在汪洋海，却把无名上脑来。”7、莫可名状。丁玲《松子》：“可是眼泪受一种无名的抑制，流不出来。”冰心《寄小读者》二七：“到了车站……才知从波士顿到梦野是要经过沙穰的，我忽然起了无名的怅惘。”8、道家指天地形成前的状态。名，名称，概念。《老子》：“无名，天地始；有名，万物母。”王弼注：“凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。”9、不露名迹。《庄子·庚桑楚》：“券内者行乎无名，券外者志乎期费。”成玄英疏：“履道而为於分内者，虽行而无名迹也。”
游清都观寻沈道士得清字（许敬宗）
岂若逢真气，齐契体无名。既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。或命馀杭酒，时听洛滨笙。风衢通