贵：从臾从贝。归也。《孟子》用下敬上，谓之贵贵。《释名》贵，归也，物所归仰也。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。
身：象形。象人之形。本义:身躯的总称。；人、动物的躯体，物体的主要部分。引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
贱：从贝从戋。以贝等戋，贾少也。形声。从贝，戋声。本义：价格低，便宜。
外：有多种意思，与内、里相对应。外边、外因、里应外合、外行。不是自己这方面的，外国、外族、外省。称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚，外公、外婆、外甥、外甥女。关系疏远的，外人。对正式的而言，指非正式的，外号（绰号），外史（指正史以外的野史、杂史和以叙述人物为主的旧小说），外传。
物：属于常用字。本意是指杂色牛，引申指毛色、杂色，这些意义只见于上古。因杂色含有众多的意思，故引申为万事万物。另一意说，物本意指万物，引申指具体的物品，还特指自己意外的人、事、物，多指众人。
贵身：1、谓贵惜自身。《老子》：“故贵身於天下，若可託天下。”朱谦之校释引严可均曰：“‘故贵身於天下’，《御注》作‘贵以身为天下’，与王弼同。河上作‘故贵以身为天下者’。”北齐刘昼《新论·清神》：“是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑，贵身而忘贱。故尊势不能动，乐道而忘贫。”唐宋之问《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》：“以为时和政理，实探道之期；贱物贵身，尚延龄之术。”明赵南星《寿西渠李老亲家八十序》：“深山穷皋之中，往往有隐人焉，遗荣贵身，逃世独处。”2、谓使自身为人所贵重。《左传·昭公二十五年》“君子贵其身，而后能及人，是以有礼”晋杜预注：“唯礼可以贵身，贵身故尚礼。”
贱外：1、现代女子也常谦称自己丈夫为“贱外”（也通常用“外人”、“外子”），从某种程度上也是对“贱内”的对应嘲讽，说明女子地位已逐日上升，与男子齐头并进。
外物：1、身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀紂亡。”南朝梁沉约《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。”唐高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。”宋曾巩《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！”明方孝孺《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”2、谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。”晋葛洪《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。”唐杜甫《渼陂西南台》诗：“劳生愧严郑，外物慕张邴。”3、指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。”唐元稹《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。”宋陆游《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲羲轩。外物自变迁，内景常默存。”
自洪府舟行直书其事（宋之问）
幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青