石：容量单位,十斗为一石；十斗为一石。--《说苑·辨物》；关石和钧。--《国语·周语》
图：从囗从啚。表示啚（艰难）的范围，谋也、〈动〉；会意。从囗,从啚。囗,表示范围。啚,“鄙”的本字,表示艰难。合起来表示规划一件事,需慎重考虑,相当不容易。本义:谋划,反复考虑。；画计难也。左传曰。咨难为谋。画计难者、谋之而苦其难也。国语曰。夫谋必素见成事焉而後履之。谓先规画其事之始终曲折。历歴可见。出於万全。而後行之也。故引伸之义谓绘画为图。聘礼曰。君与卿图事。释诂曰。图、谋也。小雅传曰。虑、图皆谋也。从囗。规画之意。从啚。啚、逗。难意也。说从啚之意。啚者、啬也。啬者、爱濇也。愼难之意。用一定的色彩和线条等绘制出来的形象；画，绘制，绘影图形；谋取，图谋。
分：分”有两个基本读音，即和，分别有各自的释义和用法。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
宇：形声。从宀,于声。宀表示房屋。本义屋檐；宇,屋边也。--《说文》；宇,屋檐也。--《一切经音义》引《说文》；上栋下宇。--《易·系辞》；八月在宇。--《诗·豳风·七月》。释文屋四垂为宇。；置于宇西阶上。--《仪礼·士丧礼》；五帝庙同宇。--《汉书·郊祀志》；而燕雀佼之,以为不能与之争于宇宙之间。--《淮南子·览冥》；权起更衣,肃追于宇下。--《资治通鉴》；又如宇堂(屋檐下的正房前);宇达(屋檐和窗户);宇溜(屋檐；房屋；聿来胥宇。--《诗·大雅·緜》
石图：1、有图文的石头。古代迷信，以其为祥瑞。《宋书·五行志二》：“魏世张掖石瑞，虽是晋氏之符命，而於魏为妖……刘歆以为金石同类，石图发非常之文，此不从革之异也。”唐王勃《秋日仙游观赠道士》诗：“石图分帝宇，银牒洞灵宫。”宋龚鼎臣《东原录》：“魏晋间张掖出石图，则类乎河图之出矣。”
帝宇：1、帝王的殿宇。《文选·左思＜魏都赋＞》：“翼翼京室，耽耽帝宇。”张载注引三国吴谢承《后汉书》：“阳球为司隶校尉，虎视帝宇。”2、泛指宫苑。唐欧阳詹《曲江池记》：“涵虚抱景，气象澄鲜，则藻饰神州，芳荣帝宇也。”3、指天下，国家。《晋书·乐志下》：“鲸鲵既平，功冠帝宇。”
秋日仙游观赠道士（一作骆宾王诗）（王勃）
石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自