犹：意为相似，如同，尚且仍然，还等。此外还有犹姓，历史名人有犹道明，犹泳等。
言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
宴：指太阳下山，月亮尚未升起的时段，但是宴指的的正午或者下午·“宀”为“家”或者“宅”。“宀”与“妟”联合起来表示“在正午与妻子共进餐”。本义：与妻子安逸的共进午餐。转义：在正午时段安逸聚餐。
乐：喜悦;愉快；有朋自远方来,不亦乐乎。--《论语·学而》；并怡然自乐。--晋·陶渊明《桃花源记》；游人去而禽鸟乐也。--欧阳修《醉翁亭记》；君游海而乐之,奈臣有图国者何?--《韩非子·十过》；似与游者相乐。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》；熙熙而乐。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
少：少”有两个读音。有多种意思，例如数量少、亏欠，还有少年、年轻、丢等。
犹言：1、好比说；等于说。《论语·学而》“行有餘力”宋朱熹集注：“餘力，犹言暇日。”清叶廷琯《吹网录·石林燕语》：“臣僚上殿札子，末言取进止。进止，犹言进退也。”
言宴：1、言谈说笑，谈笑欢乐。语出《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”《三国志·蜀志·杨戏传》“濬至太常，封侯”裴松之注引三国蜀陈术《益部耆旧传杂记》：“县长蜀郡成都张君无子，数命功曹呼其子省弄，甚怜爱之。张因言宴之间，语功曹欲乞继，功曹即许之，遂养为子。”唐于濆《古宴曲》：“重门集嘶马，言宴金张宅。”
宴乐：1、安乐。《易·需》：“君子以饮食宴乐。”高亨注：“宴，安也。”2、宴饮欢乐。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”《后汉书·董卓传》：“卓为杀耕牛，与共宴乐，豪帅感其意，归相敛得杂畜千餘头以遗之，由是以健侠知名。”宋乐史《杨太真外传》：“尝於便殿与贵妃同宴乐，禄山每就坐，不拜上而拜贵妃。”3、古代雅乐之称。即内廷之乐。也叫“燕乐”。《左传·昭公九年》：“君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。”《大戴礼记·保傅》：“号呼歌謡声音不中律，宴乐雅诵迭乐序……凡此其属太史之任也。”王聘珍解诂：“郑注《磬师》云：‘燕乐，房中之乐。’贾疏云：‘即《关雎》、《二南》也。’诵，读曰颂。”4、隋唐俗乐名。多作“燕乐”。隋唐时期，在汉族及少数民族民间音乐基础上，吸收部分外来音乐而形成的供宫廷宴饮、娱乐时用的音乐的统称。宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“自唐天宝十三载，始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。以先王之乐为‘雅乐’，前世新声为‘清乐’，合胡部者为‘宴乐’。”参阅《新唐书·礼乐志十二》。5、宴饮作乐。汉焦赣《易林·否之损》：“伯歌季舞，讌乐以喜。”唐柳芳《三命判对》：“饮食讌乐，特牲备举，珪璧严奠，少牢是加。”萧军《五月的矿山》第十章：“这所用作临时大会场的建筑物，原来是日本帝国主义者统治着乌金矿区时期，为他们招待‘贵宾’和高级职员讌乐的地方。”6、天子及诸侯宴饮宾客或祭祀时所用的音乐。宋李上交《近事会元·雅歌杂蕃俗音法曲》：“时太常旧相传有宫商角徵羽讌乐五调歌各一奏，縚又令元成更相整比为七卷。”
和韦承庆过义阳公主山池五首（杜审言）
牵风紫蔓长。犹言宴乐少，别向后池塘。携琴绕碧沙，摇笔弄青霞。杜若幽庭草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得