仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
象：象形。甲骨文字形,突出其长鼻。本义大象,一种哺乳动物；象科的,特别是象属和非洲象属的体型极大而粗重的几乎无毛的四足动物；象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾之形。--《说文》；祷过之山多象。--《山海经·南山经》；穷奇象犀。--《汉书·司马相如传》；其民乘象以战。--《汉书·张骞传》；元龟象齿,大赂南金。--《诗·鲁颂·泮水》；象有齿以焚其身。--《左传·襄公二十四年》
纬：编织：～萧（用蒿草编成帘子）。
舒：展开，伸展：舒展。舒畅。舒张。舒卷（僴）。舒适。舒心。从容，缓慢：舒缓。
文象：1、日月星辰变化的迹象。《后汉书·襄楷传》：“臣闻皇天不言，以文象设教。”《宋书·律历志中》：“璇璣不正，文象不稽。”宋苏舜钦《代人上申公祝寿》诗：“天为移文象，人思奉典型。”2、文物典章制度。晋傅玄《朝会赋》：“仰二皇之文象，咏帝德乎上系。”3、文字。以象形字最原始，故云。南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：“夫文象列而结绳移，鸟跡明而书契作。”
象纬：1、象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星。晋王嘉《拾遗记·殷汤》：“师延者，殷之乐人也。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。”齐治平注：“象纬，象数讖纬。象数谓龟筮之类；讖纬谓讖録图纬、占验术数之书。”唐杜甫《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。”仇兆鳌注：“象纬，星象经纬也。”明唐顺之《答周约庵中丞》：“淮阴、南阳之事，固万不敢一冀焉，至如象纬、地形诸家之学，如来书所称管邓所长，亦何敢不自量而揽焉。”清顾炎武《题李先生矩亭序》：“天启中，权阉柄国，闻君通阴阳象纬之学，遣使徵之，辞疾不就，洁志以终。”
奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制（宋璟）
圣酒山河润，仙文象纬舒。冒恩怀宠锡，陈力省空虚。郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。