天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
仗：从人,丈声。手持物形。本义：拿着。；形声。从人,丈声。本义:执,拿着。；(3)又如:仗斧(手持斧铖钺。表示权威);仗节(手持符节;坚守节操);仗策(手持马鞭。骑马)(4)依靠,依赖武器、仪器：劒戟总名。唐制，殿下兵衞曰仗。《仪衞志》朝会之仗，三衞番上，为五仗，皆带刀捉仗，列於东西廊下。每日以四十六人立内廊阁外，号曰内仗。朝罢放仗，天子出，则有细仗，黄麾仗。
分：分”有两个基本读音，即和，分别有各自的释义和用法。
旄：古代用牦牛尾装饰的旗子古同“耄”，年老。
节：属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作。有另一音“”，仅用于“节骨眼”、“节子”。
天仗：1、天子的仪卫。借指天子。唐沉佺期《白莲花亭侍宴应制》诗：“九日陪天仗，三秋幸禁林。”明沉鲸《双珠记·与珠觅珠》：“枫陛新瞻天仗，兰臺入手风霜。”2、天子狩猎用的兵仗器械。唐李白《大猎赋》：“乃使神兵出于九闕，天仗罗于四野。”3、天杖，佛所用器械。仗，同“杖”。清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“何不取天仗，压制羣魔凶！”
旄节：1、古代使臣所持的符节。用作信物。《史记·秦始皇本纪》“衣服旄旌节旗皆上黑”唐张守节正义：“旄节者，编毛为之，以象竹节，《汉书》云‘苏武执节在匈奴牧羊，节毛尽落’是也。”宋梅尧臣《送马仲涂司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。”明夏完淳《大哀赋》：“苏属国之旄节终留，庾开府之江关永弃。”2、镇守一方的长官所拥有的节。唐李嘉祐《送从弟归河朔》诗：“诸将矜旄节，何人重布衣。”《新唐书·杨汝士传》：“开成初，繇兵部侍郎为东川节度使。时嗣復镇西川，乃族昆弟，对拥旄节，世荣其门。”3、指仙人所执紫毛或青毛之节。唐王维《送方尊师归嵩山》诗：“仙官欲往九龙潭，旄节朱旛倚石龕。”赵殿成笺注：“《真誥》：‘老君佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。’《紫阳真人内传》：‘衍门子乘白鹿，执羽盖，杖青毛之节，侍从十餘玉女。’”
和梁王众传张光禄是王子晋后身（崔融1）
酒至玉杯挥。天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。汉主存仙要，淮南爱道机。朝朝缑氏鹤，长向洛