御：是会意字。甲骨文字形。左为“行”的省写,中为绳索形，右是“人”形。意为人握辔行于道中,即驾驶车马。本义:驾驶车马御，；御字的基本含义：1.驾驶车马：～车。～者。2.封建社会指上级对下级的统治、治理：“百官～事”。～下。～众。3.对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。4.抵挡：防～。～敌。～寒。
苑：1.养禽兽种林木的地方（多指帝王的花园）2.（学术、文艺）荟萃的地方3.姓。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
宫：从宀，从两个方框。；象形。甲骨文字形，象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门，里面的小框框象彼此连通的小窟，即人们居住的地方。本义：古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫)。；：古代对房屋、居室的通称，秦汉以后特指帝王之宫。2：古代五音中的第一音。3：古代五刑之一。4：古代历法以周天三十度为一宫；即周天三百六十度的十二分之一。5：姓。春秋时虞有宫之奇。6：指“子宫”（妇女生殖器官）。
待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
献：是引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
春：会意。甲骨文字形,从草(木),草木春时生长;中间是屯字,似草木破土而出,土上臃肿部分,即刚破土的胚芽形,表示春季万木生长;屯亦兼作声符。小篆字形,隶变以后,；除日之外,其他部分都看不出来了。本义春。四季的第一季；春,推也。从苃屯,从日,苃春时生也。会意,屯亦声…今隶作春字,亦作苮。--《说文》；春为青阳,春为发生,春秋繁露。春者,天之和也。又春,喜气也,故生。--《尔雅·释天》；春者何,岁之始也。--《公羊传·隐公元年》；为此春酒。--《诗·豳风·七月》
御苑：1、帝王家的苑囿。唐沉佺期《奉和洛阳玩雪应制》诗：“洒瑞天庭里，惊春御苑中。”宋张孝祥《鹧鸪天》词：“琅函奏号银臺省，毡笔书名御苑墻。”明张居正《贺瑞雪表》：“月映彤墀，御苑春回。”清吴伟业《杨州》诗之一：“官河新柳谁先种，御苑鶯花岂旧游。”
仙宫：1、亦作“僊宫”。上帝的宫殿。前蜀贯休《阳春曲》：“魏公姚公宋开府，尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦！”2、指皇宫。《文选·江淹＜杂体诗·颜特进侍宴＞》：“列汉构仙宫，开天制寳殿。”吕向注：“言宫殿高大，上至天汉。”宋庄季裕《送崔郎中往使西川行在》诗：“莫恋炉边醉，僊宫待侍郎。”僊，一本作“仙”。明屠隆《綵毫记·脱靴捧砚》：“仙宫嵌妆，帝释珠交网。”
献春：1、孟春；新春。指农历正月。晋王浚《从幸洛水饯王公》诗：“羣僚荷恩泽，朱颜感献春。”《魏书·乐志》：“自献春被旨，赐令博採经传，更制金石。”《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“正月孟春，亦曰……献春。”
奉和立春游苑迎春（李適）
金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。稍觉披香歌吹近