清：形声字，从氵，青声。清水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对。可用做形容词，名词，动词等，另有同名朝代，清朝。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
丰：象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是豆(古代盛器)。故豷本是盛有贵重物品的礼器。这由豱字可以得到证明。古文豷与豱是同一个字,《说文；》豱,行礼之器也。本义古代盛酒器的托盘；中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯；豷,豆之豷满者也。--《说文》；饮酒实于觯,加于丰。--《仪礼·公食大夫礼》；蒲草；东序西向,敷重丰席,画纯。--《书·顾命》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
清道：1、清净无为之道。《文子·道原》：“故圣人随时而举事，因资而立功，守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先。”《淮南子·原道训》：“圣人守清道而抱雌节，因循应变。”2、又称净街。清除道路，驱散行人。旧时常于帝王、官员出行时行之。《尉缭子·将会》：“将军入营，即闭门清道。有敢行者，诛。”《史记·司马相如列传》：“且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变。”南朝梁沉约《齐明帝哀策文》：“伐金鼓以清道，扬悲笳而启路。”清夏燮《中西纪事·粤民义师》：“市人譁而言曰：‘官方清道以迎洋鬼，其以吾民为鱼肉也！’”鲁迅《准风月谈·“推”的馀谈》：“这类人物一阔气，出来的时候是要‘清道’的。”3、清扫街道。如：清道夫。
人望：1、众人所属望。《后汉书·王昌传》：“郎以百姓思汉，既多言翟义不死，故诈称之，以从人望。”唐姚令《使两浙赠罗隐》诗：“何当世祖从人望，早以公台命卓侯。”清王士禛《池北偶谈·左良玉》：“诣闕上书，追理陈蕃，竇武及诸党人，以从人望。”沙汀《炮手》：“他在本乡很得人望。”2、为众人所仰望的人。《北史·魏纪三》：“丁丑，詔诸州中正各举其乡人望。”宋朱熹《策问》：“乃咨人望，使任斯职。”曹亚伯《武昌起义》：“两公系湖北人望，如出来主持大计，号召天下，则各省必易响应。”3、声望；威望。《北史·崔休传》：“休少孤贫，矫然自立……尚书王嶷钦其人望。”唐包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》：“主恩留左掖，人望积南宫。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和四年》：“额嚕温素有人望，诸军闻其死，无不流涕。”
扈从温泉奉和姚令公喜雪（苏颋）
清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且