丹：指事字，其古字形像采丹井或盘子一类容器，中间一点像丹药在其中。丹的本义指朱砂，古时常用朱砂作绘画颜料，也可入药。朱砂是红色的，故引申为朱红色。因道家炼药多用朱砂，所以引申出道家炼制出的药物一义
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
素：从生从糸。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。；本色；白色：素服；素丝。2颜色单纯；不华丽：朴素；素净；素雅。；3.其来源为植物的一部分和所生产的食物，跟“荤”相对：素食；素菜；素油。④本来的；原有的：素质；素性。⑤构成事物的基本成分：元素；因素；要素；维生素。⑥平时；向来：平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
节：属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作。有另一音“”，仅用于“节骨眼”、“节子”。
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
求：觅也，乞也。求，此本古文裘字。後加衣为裘，而求专为干请之用。亦犹加艸为蓑、而衰为等差之用也。求之加衣，葢不待小篆矣。表示想要为了达到某个目的或是为了主要用作动词，表示请求、要求等的意思。
丹心：1、赤诚的心。三国魏阮籍《咏怀》诗之五一：“丹心失恩泽，重德丧所宜。”《晋书·王璿传》：“﹝臣﹞披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除兇逆，清一宇宙。”宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陈毅《“七七”五周年感怀》诗：“五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。”
心素：1、亦作“心愫”。心意，心愿。晋王羲之《杂帖》：“足下不返，重遣信往问，愿知心素。”唐李白《寄远》诗之八：“空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。”宋吴自牧《梦粱录·二十八日东岳圣帝诞辰》：“都城士庶，自仲春下浣，答赛心愫……舟车道路，络绎往来，无日无之。”清唐孙华《抱灌轩雨后喜周乐支胡驭洲至》诗：“幸逢二仲来，清谈豁心愫。”2、指高洁的心怀。续范亭《吊老友杜仲虑忧国自沉》诗：“清奇多傲国，心素不沾尘。”
素节：1、秋令时节。晋张协《七命》：“若乃白商素节，月既授衣。”《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“秋曰白藏……节曰素节、商节。”宋欧阳修《水谷夜行寄苏子美》诗：“我来夏云初，素节今已届。”明何景明《杂诗》之一：“西陆移脩晷，素节多寒阴。”2、特指中秋、重阳等秋季佳节。唐王绩《九月九日赠崔使君善为》诗：“忽见黄花吐，方知素节回。”宋辛弃疾《满江红·中秋》词：“况素节扬辉，长是十分清彻。”3、清白的操守。唐乔知之《羸骏篇》：“丹心素节本无求，长鸣向君君不留。”清赵翼《石刻诸葛忠武侯像歌》：“八百株桑传素节，二千尺柏颯英姿。”清周亮工《同兰江赵丙三往返北道归渡滹沱》诗：“遐心仪剑道，素节托云根。”4、指竹。唐杜甫《课伐木》诗之二：“苍皮成委积，素节相照烛。”仇兆鳌注：“苍皮指木，素节指竹。”
节本：1、指图书经删节以后印行的版本。宋楼钥《＜通鉴总类＞序》：“《资治通鑑》，不刊之书也，司马公自言精力尽於此书，而士夫鲜有能徧读者。始则以科举而求简便，世所传节本，自谓得此足矣。”孙犁《秀露集·被删小记》：“如果是‘节本’或‘洁本’，应在文前文后加以说明。”
羸骏篇（乔知之）
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，白骨黄金犹可市