神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
用：从卜从中。可施行也。〈动〉；象形。甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申为用。本义：使用，采用。；用，可施行也。——《说文》最常见的用法是动词和名词，作动词时可以表示使用，利用，作名词时则一般表示用品。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
留：会意。从田,从乯,乯亦声。从田,表示停留的地方。本义停留,留下；(停止在某一处所,含有不动的意思；畱,止也。--《说文》；令之留于酸枣。--《战国策·秦策》；灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》；风气留其处。--《素问·虐论》；乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》；城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；留五百人。--《资治通鉴·唐纪》；雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》；留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》
连：从辵从车。本义：拉车而行。；会意。从辵,从车。本义:人拉的车。；连,负车也。——《说文》。段注:“连即古文辇也。连车组挽。——《周礼·故书巾车》与其輂连。——《周礼·乡师》
神用：1、神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！”刘良注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。”唐武则天《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”2、精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。”唐卢照邻《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。”唐郑棨《开天传信记》：“万回师，閿乡人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”
留连：1、亦作“留联”。犹滞留，滞积。《素问·生气通天论》：“邪气留连，乃为洞泄。”《素问·疏五过论》：“尝富后贫，名曰失精。五气留连，病有所并。”2、犹流离，流浪。汉焦赣《易林·讼之蹇》：“留连多难，损其食粮。”3、耽搁；拖延。《后汉书·刘陶传》：“事付主者，留连至今，莫肯求问。”《魏书·宗钦传》：“既承雅赠，即应有答，但唱高则难和，理深则难训，所以留连日月，以至于今。”郭沫若《长春集·跨上火箭篇》：“工农文章遍天下，作家何得再留连？”4、留恋不舍。三国魏曹丕《燕歌行》之二：“飞鸟晨鸣声可怜，留连顾怀不自存。”北魏《元晖墓志》：“密勿礼闈，留联臺阁。”唐李白《友人会宿》诗：“涤荡千古愁，留连百壶饮。”明高瑞南《金落索·题情》曲：“我就生也留连，死也留连，爱你心生死都不变。”朱自清《南京》：“南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。”5、指沉醉逸乐之事。宋苏轼《骊山》诗：“由来留连多丧国，宴安酖毒因奢惑。”6、留心；用心琢磨。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“﹝公﹞言为世范，行为士则，留连《坟》《索》，怊悵文词。”清戴名世《＜野香亭诗集＞序》：“凡古人之诗，莫不为之留连涵泳而咀味其旨趣之所存。”7、绵延；连续不断。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“忽飘颻以轻迈，乍留联而扶疏。”吕延济注：“留联，相连声也。”唐杜甫《又送辛员外》诗：“细草留连侵坐软，残花悵望近人开。”元辛文房《唐才子传·薛涛》：“﹝涛﹞居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。”8、指连在一起。唐温庭筠《张静婉采莲曲》：“船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。”9、挽留。宋梅尧臣《翠羽辞》：“主人重客苦留连，急走鈿车令去取。”宋司马光《太子太保庞公墓志铭》：“公恐虏猝犯之，败其功，乃留连其使，数与之讲议，虽抑止其僭，亦不决然絶也。”10、10.水果名。产于南洋。清黄遵宪《新加坡杂诗》之九：“絶好留连地，留连味细尝。”自注：“留连，果最美者。”
赠赵六贞固二首（陈子昂）
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。