文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
教：敎,从孝（爻、子）从攵（攴，）。以攴促孝，使之上以施、下以效。通效、斆、敩。斆，从学从攴。教以学为斆，同效。教，从爻从子从攴，上所施、下所效也。子承爻（天地万物变动、生生不息的规律）言是传，身是敎。身体力行是敎，以身作则是敎，正身明法是敎，上行下敩（，效）是敎。教以学为旨。学，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。——《礼记·中庸》学然後知不足。知不足然後能自反也。按知不足所谓觉悟也。记又曰。敎然後知困。知困然後能自强也。故曰敎学相长也。1.汉字(多音字)：；，把知识或技能传给人。如”教书“”教小孩识字“。；，；教导、教育，如“因材施教”“请教”。2宗教。2.姓氏。
靡：本义为散乱、倒下，由本义又引申为蔓延、分散等；由分散义，引申为损坏、磨损；由损坏义，引申为消灭；由消灭义，引申为尽；由尽，引申为浪费等。
中：单一结构造字法：指事简体
区：一种中国古代容器。又用为容量单位；齐旧四量豆、区、釜、钟。--《左传·昭公三年》；古代农民播种时所开的穴或沟称为区；姓氏；我区氏儿也。--唐·柳宗元《童区寄传》；区；(会意。甲骨文字形。从品在；中。品表示许多物品。；),盛物的器具。本义收藏；隐匿；区,踦区,藏匿也。--《说文》；吾文君文王作仆区之法。--《左传·昭公七年》
文教：1、指礼乐法度；文章教化。《书·禹贡》：“三百里揆文教。”孔颖达疏：“此服诸侯揆度王者政教而行之。”《晋书·刘颂传》：“魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至於延康之初，然后吏清下顺，法始大行。”唐韩愈《河南府同官记》：“武志既扬，文教亦熙。”宋苏轼《谢欧阳内翰启》：“自昔五代之餘，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。”2、文告教令。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“孔融之守北海，文教丽而罕於理，乃治体乖也。”《北史·齐纪上·神武帝》：“﹝神武﹞性周给，每有文教，常殷勤款悉，指事论心，不尚綺靡。”《南史·柳恽传》：“后试守鄱阳相，听吏属得尽三年丧礼，署之文教，百姓称焉。”3、文化教育。清刘大櫆《知上犹县方君传》：“建社仓以备荒年，创书院以兴文教。”清王韬《请建蒋祠议》：“而公尤以振兴文教，乐育贤才为己任。”如：文教部门，文教事业。
中区：1、区中，人世间。汉蔡邕《释诲》：“纳玄策於圣德，宣太平於中区。”《文选·陆机＜文赋＞》：“佇中区以玄览，颐情志於典坟。”李善注：“中区，区中也。”南朝宋鲍照《河清颂》：“曜德中区，黎庶知让。”明冯班《杂诗》之二：“盛誉冠中区，膏明惟自煎。”2、中心区域。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“於是金城石郭，兼匝中区。”刘良注：“区，区域也。”南朝梁简文帝《蜀国弦歌篇》：“铜梁指斜谷，剑道望中区。”《宋史·律历志三》：“国家飞运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。”3、指中原地区。宋欧阳修《南省试策五道》：“国家守承平之基，御中区之广。”章炳麟《论汉字统一会》：“彼以己国为主，而震旦、朝鲜皆其宾从，斯则无责尔矣。若欲旁达中区，从其节度……亦不自量度哉。”4、指心胸之中。唐李贺《酒罢赠张大彻诗》：“陇西长吉摧頽客，酒阑感觉中区窄。”王琦注：“中区窄，谓心事不舒。”5、人世间。《文选．陆机．文赋》：「伫中区以玄览，颐情志于典坟。」《文选．谢朓．始出尚书省》：「中区咸已泰，轻生谅昭洒。」6、中心区域。《文选．左思．蜀都赋》：「于是乎金城石郭兼中区，既丽且崇实号成都。」《宋史．卷七零．律历志三》：「国家飞运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。」7、位置居中的区域。?【造句】中区代表
奉和圣制爰因巡省途次旧居应制（张说）
武威棱外域，文教靡中区。警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。壁有真龙画，庭馀鸣凤梧。丛觞祝