款：本义是内心有所欲求。后引申为深情地、真诚地；也引申为法令、规章、条约的意思。
曲：弯曲,不直；曲,象器曲受物之形。--《说文》；曲,折也。--《广雅·释诂一》；木曰曲直。--《书·洪范》；曲,不直也。--《玉篇》；木直中绳,輮以为轮,其曲中规。--《荀子》；曲挺纵横。--《徐霞客游记·游黄山记》；以曲为美。--清·龚自珍《病梅馆记》
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
款曲：1、犹衷情，诚挚殷勤的心意。汉秦嘉《留郡赠妇》诗：“念当远别离，思念叙款曲。”《剪灯新话·秋香亭记》：“生虽悵然絶望，然终欲一致款曲於女，以导达其情。”郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“相识了已经一年，彼此不通名姓，彼此不通款曲，彼此只是羞涩，那羞涩是甚么意思呢？”2、殷勤酬应。《后汉书·光武帝纪下》：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。”《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“接对宾客，皆款曲周至。”宋洪迈《夷坚乙志·羊冤》：“簿妻妹自远来，相见喜甚，买酒款曲。”明高启《南宫生传》：“四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲。”3、周详。唐柳宗元《首春逢耕者》诗：“聊从田父言，款曲陈此情。”《朱子语类》卷二十：“且款曲研究，识尽全体。”4、详情；内情。《三国志·魏志·郭淮传》：“每羌胡来降，淮輒先使人推问其亲理，男女多少，年岁长幼；及见，一二知其款曲，讯问周至，咸称神明。”《旧唐书·酷吏传下·卢铉》：“鉉初为御史，作韦坚判官，及坚为李林甫所嫉，鉉以坚款曲发於林甫，冀售其身。”《太平广记》卷一六六引唐牛肃《纪闻》：“仲翔久於蛮中，且知其款曲。”5、犹言细诉。唐张说《奉酬韦祭酒见贻之作》诗：“欢言游览意，款曲望归心。”《旧唐书·薛收传》：“吾与卿叔共事，或军旅多务，或文咏从容，何尝不驱驰经略，款曲襟抱。”
归心：1、诚心归附。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。”三国魏曹操《短歌行》之一：“周公吐哺，天下归心。”唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“由是天下之人归心焉。”元尚仲贤《气英布》第一折：“我汉王豁达大度……所以英雄之士，莫不归心。”陈毅《六十三岁生日述怀》诗：“马列最伟大，世界正归心。”2、安心。《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令归心於农。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“国敝而祸多，民无所归心。”3、归附的念头。《史记·项羽本纪》：“大王至，又皆阬之，百姓岂有归心？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第一节：“周臣尉迟迥、王谦……起兵反抗都很快被消灭，因为隋文帝已获得民众的归心。”4、回家的念头。晋王赞《杂诗》：“朔风动秋草，边马有归心。”宋梅尧臣《送庭老归河阳》诗：“五月驰乘车，归心岂畏暑？”郑振铎《山中杂记·蝉与纺织娘》：“‘秋天到了。’我这样的说着，颇动了归心。”
奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作（张说）
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。繁弦弄