从：二人，随行也。与比相反。相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。《陆佃曰》二人向阳为从，向隂为比。士之趋向，不可不愼。〈动〉；会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随。；
此：与“彼”相对，意为：这，这个，又有这里、此处、此地的意思。
更：形声。从攴,更的小篆形是个形声字。丙声。本义改变；更,改也。--《说文》；更也,人皆仰之。--《论语·子张》；更爵洗。--《仪礼·大射仪》；更皮币。--《礼记·月令》；更姓改物。--《国语·周语》；应国之称号亦更矣。--《管子·侈靡》；国更立法以典民则祥。--《管子·任法》；更葬也。--《史记·晋世家》；景公欲更晏子之宅。--《晏子春秋·内篇杂下》；将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!--《三国志·吕凯传》
投：是动词，左右结构，会意。从手,从殳。殳,古兵器。合起来表示手拿兵器投掷。本义：投掷。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
境：境字可解释为疆界，地方，状况的意思。可组词为境界，处境，境况。
外：有多种意思，与内、里相对应。外边、外因、里应外合、外行。不是自己这方面的，外国、外族、外省。称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚，外公、外婆、外甥、外甥女。关系疏远的，外人。对正式的而言，指非正式的，外号（绰号），外史（指正史以外的野史、杂史和以叙述人物为主的旧小说），外传。
从此：1、从此时或此地起。《史记·高祖本纪》：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”晋干宝《搜神记》卷十六：“恩爱从此别，断肠伤肝脾。”唐李益《写情》诗：“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”宋苏轼《石鼻城》诗：“北客初来试新险，蜀人从此送残山。”明张居正《乞崇圣学以隆圣治疏》：“若从此再加学问之功，以讲求义理，开广聪明，则太平之业，可计日而待也。”清恽敬《答伊扬州书三》：“舍弟蹉跎二十年，不得已请书於先生，从此或有遇合以成其用，皆先生之赐也。”巴金《灭亡》第八章：“但不到半年，她底丈夫抛弃了她，从此音讯杳无。”2、从这一道理或事实基础出发。汉司马相如《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！”晋干宝《＜搜神记＞序》：“卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两説。若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。”明李贽《寄焦弱侯》：“是以天资虽或鲁钝，而从此真积，或可几于一唯之参（曾参）。”清顾炎武《日知录·厥弟五人》：“若乃孔子所谓大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子者，亦从此（指夏少康封其庶子于会稽）而可知之矣。”
人境：1、尘世；人所居止的地方。晋陶潜《饮酒》诗之五：“结庐在人境，而无车马喧。”唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》诗：“不与人境接，寺门开向山。”清黄鷟来《秋晓行阧山值雨访李庚初炼师》诗：“前穷断峰口，豁达人境异。”
境外：指中国边境（国界）以外的所有国家与地区和中国以内政府尚未实施行政管辖的地域；境外范围包括：港澳台和其他外国国家和地区。
流合浦岭外作（张均）
炎徼南穷鬼作关。从此更投人境外，生涯应在有无间。