棹：1.划船的一种工具，形状和桨差不多。2.划船3.船同“桌”。
歌：形声。从欠,哥声。从欠,表示与口有关系。本义唱；歌,咏也。--《说文》；歌者,长引其声以诵之也。--《说文系传》；不鼓缶而歌。--《易·离》；歌永言。--《虞书》；歌咏其声也,长言也。--《礼记·乐记》；曲合乐曰歌,徒歌曰谣。--《诗·魏风·园有桃》传；昔者,舜鼓五弦,歌《南风》之诗而天下治。--《韩非子·外储说左上》；楚狂接舆歌而过孔子--《论语·微子》；乃歌夫长铗归来者也。--《战国策·齐策》；如优孟摇头而歌,而后可以得志。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
数：形声。从攴,娄声。本义点数;计算；數,计也。--《说文》；以岁之上下数邦用。--《周礼·廪人》；递数之不能终其物。--《礼记·儒行》；善数不用筹策。--《老子》；珠可历历数也。--明·魏学洢《核舟记》；自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。--《三国志·诸葛亮传》
曲：弯曲,不直；曲,象器曲受物之形。--《说文》；曲,折也。--《广雅·释诂一》；木曰曲直。--《书·洪范》；曲,不直也。--《玉篇》；木直中绳,輮以为轮,其曲中规。--《荀子》；曲挺纵横。--《徐霞客游记·游黄山记》；以曲为美。--清·龚自珍《病梅馆记》
如：会意。从女,从口。本义遵从,依照；如,从随也。--《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。；有律以如己也。--《左传·宣公十二年》。杜预注如,从也。；所不与舅氏同心者,有如白水!--《左传·僖公二十三年》；犬皆如人意。--《柳宗元《三戒》；又如如命(遵从命令);如志(随顺意愿;实现志愿);如令(从令,遵令；好像,如同；日初出大如车盖。--《列子·汤问》；状貌如妇人女子。--《史记·留侯世家》；两狼之并驱如故。--《聊斋志异·狼三则》
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
棹歌：1、行船时所唱之歌。汉武帝《秋风辞》：“簫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”南朝梁丘迟《旦发渔浦潭》诗：“櫂歌发中流，鸣鞞响沓嶂。”元萨都剌《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。”清魏源《武夷九曲诗》：“尚讶棹歌闻，那有市声起。”2、指《櫂歌行》曲，乐府相和歌辞瑟调曲名。《南史·羊侃传》：“﹝侃﹞性豪侈，善音律，自造《采莲》、《櫂歌》两曲，甚有新致。”唐骆宾王《櫂歌行》：“相思无别曲，并在《櫂歌》中。”参见“棹歌行”。
有待：1、有所期待；要等待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”孔颖达疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“然而靖华的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于中国的读者，是无疑的。”如：这个问题有待进一步研究解决。2、古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。庄子认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”成玄英疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“常贵无为，每嗤有待。”3、佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。南朝梁慧皎《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。”宋元照《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”
江上有怀（王適）
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，蛾眉婵娟断人肠