聊：从耳，卯声。耳鸣也。〈动〉；聊，耳鸣也。——《说文》；含义：姑且，勉强，凑凑和和：～且（姑且）。～以自娱。～复尔尔（姑且如此）。～备一格。依赖，寄托：无～。百无～赖。略微：～表寸心。闲谈：～天。闲～。耳鸣：～啾。姓。
作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
观：看，察看：视觉。对事物的看法，分为心观与眼观。观：道教徒的活动场所《说文》曰：“观，谛视也。”。《庄子·人间世》：“观者如市。”。《易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地。”
无生：注释(1):无法生活。诗句:小邑居易贫，灾年民无生。出自:《白石岩下径行田诗》谢灵运注释(2):佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。诗句:欲知除老病，唯有学无生。出自:《秋夜独坐》王维
绍隆寺（沈佺期）
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。