人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
中：单一结构造字法：指事简体
出：从里面到外面：～访。初～茅庐。～笼。～去。2.往外拿，支付：～力。～钱。～谋画策。入不敷～。3.离开：～发。～轨。～嫁。4.产生，生长：～产。～品。～人才。5.发生：～事。6.显露：～现。～名。7.超过：～色。～类拔萃（超出同类之上）。8.来到：～席。～勤。9.引文、典故来源于某处：～处。语～《孟子》。；0.显得量多：这米～饭。1.放在动词后，表示趋向或效果：提～问题。；2.传奇中的一回，戏曲的一个独立剧目。；3.修成正果：～师。
烦：表示苦闷、急躁。
恼：基本信息汉语；发怒，怨恨：～恨。～火。；烦闷，苦闷：烦～。苦～。懊～。～丧。
人中：1、人群之中。《左传·襄公二二年》：“他日朝，与申叔豫言，弗应而退。从之，入於人中。”2、人间。《百喻经·伎儿作乐喻》：“人中天上虽受少乐，亦无有实。”3、人的上唇正中凹下的部分。明陶宗仪《辍耕录·人中》：“钱唐陈鑑如……因谓曰：脣之上何以谓之人中，若曰人身之中半，则当在脐腹间。盖自此而上，眼耳鼻皆双窍，自此而下，口暨二便皆单窍。”朱自清《择偶记》：“回来裁缝说人家看得很细：说我的‘人中’长，不是短寿的样子。”4、穴位名。位于上唇人中沟正中近上方处。为急救昏厥的要穴。元无名氏《谢金吾》第二折：“呀，叫一声杨景哥哥，直恁的叫不回他。我这里掐人中，七娘子揪头髮。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“当下老夫妻手忙脚乱，掐住人中。”《红楼梦》第五七回：“﹝李嬷嬷﹞用手向他脉上摸了摸，嘴唇人中上着力掐了两下。”
烦恼：1、佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”南朝梁武帝《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”明刘元卿《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禪定而不寂。性相如如，名之为道。”2、忧愁苦闷。唐孟浩然《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨紱，从此去烦恼。”宋欧阳修《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”《三国演义》第五四回：“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。”闻一多《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”3、担心；挂虑。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“只因这箇人身上，我只替押司娘和小孙押司烦恼！”碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”4、犹打扰。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则箇！’”
九真山净居寺谒无碍上人（沈佺期）
分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。藤爱云间壁，花怜石