乡：二人对食。；会意。据甲骨文,像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐,共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人,是“飨”的古字。；“乡”假借为行政区域名乡,国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。——《说文》五州为乡。——《周礼·大司徒》。注:“万二千五百家。”十邑为乡,是三千六百家为一乡。——《广雅》；。泛指小市镇，或自己生长的地方或祖籍。中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导。
关：从门从丱以木横持门户也。〈名〉；(形声。从门,丱声。金文作“门”,象门里有门闩形,本象形字。小篆繁化,变成了形声字。本义:门闩；门闩。闩门的横木《正韵》塞门也，门牡也。（3）关口、要塞。中文汉字，拥有多种词性。在汉语里的意思也比较丰富。主要指“闭合”“关口”等意思，也是一种比较普遍的姓氏。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。
偏：根据不同的词组有不同的意思。经常表示侧重某一方面等意思。
乡关：1、犹故乡。《陈书·徐陵传》：“萧轩靡御，王舫谁持？瞻望乡关，何心天地？”隋孙万寿《早发扬州还望乡邑》诗：“乡关不再见，悵望穷此晨。”唐崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”清朱奕恂《拟古出塞》诗：“束装赴青海，醉里别乡关。”苏曼殊《绛纱记》：“晚景清寂，令人有乡关之思。”
关帝：1、即三国蜀关羽。明万历二十二年进爵为帝，故称。清袁枚《新齐谐·十八滩头》：“湖南巡抚某平时敬奉关帝。每月旦先赴关庙行香求籤，问本年休咎。”清冯桂芬《关帝觉世真经阐化编序》：“诸神之中，又惟关帝为絶特，生为人臣，没为帝君，一也。”茅盾《疯子》：“除了画关帝、画曹操、画奎星、这位阿三又能塑菩萨。”
帝里：1、犹言帝都，京都。《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”唐李百药《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”明张居正《祭封一品严太夫人文》：“跂予望之，章江之陬；白云紫气，帝里皇州。”清金人瑞《春感》诗之一：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。”
哭苏眉州崔司业二公（沈佺期）
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。及此俱