王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
孙：字是由“子”和“系”两部分构成。“孙”在本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。另有姓氏孙。如：孙武、孙权、孙中山等。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
女：《说文》：“妇人也，象形。王育说。凡女之属皆从女。”；象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。；女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少～。2.以女儿作为人的妻（旧读ǜ）。3.星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。女：第二人称代词，后作“汝”。姓。
下：1.位置在低处的，跟“上”相反：~面，山~。2.由高处到低处：~山，~楼。3.方面，方位：两~里都同意。4.减除。5.用：~功夫。6.攻克，攻陷：连~数城。7.退让。8.用在名词后面。9.用在动词后面。；0.量词，指动作的次数：打十几~。1.（动物）生产：猫~小猫了。；2.少于某次数：不~三百人。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
台：地名。台州的简称；南发交广东温台。--王安石《和王微之登高斋二首》
王孙：1、王的子孙。后泛指贵族子弟。《左传·哀公十六年》：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉。启之愿也。”《楚辞·淮南小山＜招隐士＞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王夫之通释：“王孙，隐士也。秦汉以上，士皆王侯之裔，故称王孙。”唐杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“王孙綺席倒金尊，美女红炉添兽炭。”2、旧时对人的尊称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎？”司马贞索隐引刘德曰：“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“有西蜀公子者，言於东吴王孙。”李善注引张华《博物志》：“王孙、公子，皆相推敬之辞。”宋苏轼《送曾仲锡通判如京师》诗：“应为王孙朝上国，珠幢玉节与排衙。”3、人名。指卓王孙。汉临邛人，家巨富。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“若夫王孙之属，郤公之伦，从禽于外，巷无居人。”刘逵注：“王孙，卓王孙也。”4、人名。指汉杨王孙。宋苏轼《赠章默》诗：“难从王孙裸，未忍夏后堲。”李厚注：“前汉杨王孙，病且死，令其子曰：‘吾欲裸葬，以反吾真。’”5、植物名。黄孙的别名。6、植物名。黄芪的别名。见明李时珍《本草纲目·草一·黄耆》。7、猴的别称。汉王延寿《王孙赋》：“有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。”唐柳宗元《憎王孙文》：“猨、王孙居异山，德异性，不能相容。”蒋之翘辑注：“王孙，猴也，状似愁胡。”清钱谦益《徐霞客传》：“﹝霞客﹞以山魅、木客、王孙、玃父为伴侣。”8、蟋蟀的别名。《周礼·考工记·梓人》“以注鸣者”孔颖达疏引《方言》：“﹝精列﹞楚谓之蟋蟀，或谓之蛬；南楚之间，或谓之王孙。”按，《方言》“王”作“蚟”。9、复姓。汉代有王孙皓、王孙卿、王孙庆。
帝女：1、天帝与传说中的古帝之女。指天帝之女瑶姬。《山海经·中山经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸。”《文选·江淹＜潘黄门悼亡＞诗》：“我慙北海术，尔无帝女灵。”李善注：“《宋玉集》云：楚襄王与宋玉游於云梦之野，望朝云之馆，有气焉。须臾之间，变化无穷。王问，此是何气也？玉对曰：昔先王游於高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之臺，闻王来游，愿荐枕席。”北魏郦道元《水经注·江水二》：“丹山西即巫山者也，有帝女居焉。”2、天帝与传说中的古帝之女。指炎帝之女精卫。唐顾况《送从兄使新罗》诗：“帝女飞衔石，鮫人卖泪綃。”3、天帝与传说中的古帝之女。指帝尧的二女娥皇、女英，嫁于舜，即湘妃。南朝梁吴均《登二妃庙》诗：“朝云乱入目，帝女湘川宿。”唐赵彦昭《奉和幸安乐公主庄应制》：“灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。”宋梅尧臣《送宁乡令张沆》诗：“竹存帝女啼，夔学林雍鑋。”4、帝王之女。南朝齐王俭《国史条例议》：“又立《帝女传》，亦非浅识所安。”唐袁不约《长安夜游》诗：“凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。”清袁枚《随园诗话》卷十一：“﹝毕太夫人﹞偶咏梅云：‘出身首荷东皇赐，点额亲添帝女装。’”
仙台：1、《初学记》卷十一引晋司马彪《续汉官志》：“尚书省在神仙门内。”后因称尚书省为“仙臺”。南朝梁王筠《和刘尚书诗》：“客馆动秋光，仙臺起寒雾。”唐王勃《上许左丞启》：“守愚空谷，歛迹仙臺。”
夜宴安乐公主宅（武平一）
王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。