喜：会意。甲骨文上面是鼓本字,下面是口。鼓表示欢乐,口是发出欢声。本义快乐;高兴；(乐之见于谈笑曰喜。喜,形于色；喜,乐也。--《说文》；人喜则斯陶。--《礼记·檀弓》；其志为喜。--《素问·五远行大论》；既见君子,我心则喜。--《诗·小雅·菁菁》；陈胜、吴广喜,念鬼。--《史记·陈涉世家》；嘿然大喜。--三国魏·邯郸淳《笑林》；虎因喜。--唐·柳宗元《三戒》；不以物喜。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；三保亦自喜。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》
闻：本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词。后来用鼻子嗅气味也叫闻。
题：1、形声。字从页（xié），从是，是亦声。“是”意为“正对”、“对准”，引申为“正面”、“基准面”。“页”指“人头”。“是”与“页”联合起来表示“人头的正面”。本义：人头的正面。特指：额。
宝：本义是指珍贵的东西，即《说文解字》：“宝，珍也。”引申为玉器的总称、玉质的信物、帝后太子的印信，也引申为珍贵的等义
偈：佛经中的唱词。[偈陀之省，梵gāthā，颂]勇武。
宝偈：1、佛教语。对偈颂的敬称。《新译大方广佛华严经序》：“一窥宝偈，庆溢心灵，三復幽宗，喜盈身意。”《法苑珠林》卷一○七：“晨朝宣宝偈，夕夜虔诚恭。近求出苦海，远念法身踪。”唐赵彦昭《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“喜闻题宝偈，受记莫由同。”2、道教亦借以指修炼的歌诀。《云笈七籤》卷五七：“四九宝偈，除诵守精，修奉太和，不亏不盈。”
和九月九日登慈恩寺浮图应制（赵彦伯）
天人得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。
奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制（赵彦昭）
人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。