仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
穴：洞，窟窿；2、人体可以进行针灸的部位，多为神经末梢密集或较粗的神经干经过的地方；3、旧艺人称在市场或广场上表演时所占的一块地方。
寻：此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一人伸开两臂丈量的样子，本义疑即一种长度单位，即伸开两臂的长度，合古代八尺。 [2] 《说文解字》又解释为抽出丝的头绪并整理它，由此引申为治理。测量是为了探究，故”寻“表示搜求、查找，又有沿着之义，由此引申为连接不断，又引申指时间，表示随即、不久。
遗：的从辵，部首是辶，从贵。基本字义1.丢失2.漏掉3.丢失的东西，漏掉的部分4.余，留5.死人留下的6.不自觉地排泄7.生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代8.抛弃
迹：出自赵主父令工施钩梯而缘播吾（山名），刻疏人迹其上。――《韩非子·外储说左上》
遗迹：1、亦作“遗跡”。亦作“遗蹟”。指留下的脚印。《晋书·卫恒传》：“邕（蔡邕）作《篆势》曰：‘鸟遗跡，皇頡循。’”唐柳宗元《禅堂》诗：“心境本同如，鸟飞无遗跡。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第一章第四节：“周公告诫成王说：‘整顿你的军队，踏着禹的遗迹，走遍天下，直到海外，没有人不降服。’”2、指古代或旧时代的人和事物遗留下来的痕迹。汉王粲《赠文叔良》诗：“先民遗迹，来世之矩。”《三国志·吴志·陆胤传》：“胤天资聪朗，才通行絜，昔歷选曹，遗迹可纪。”北魏郦道元《水经注·洹水》：“今池林絶灭，略无遗跡矣。”宋苏轼《渚宫》诗：“谁能为我访遗迹，草中应有湘东碑。”宋苏辙《中秋见月寄子瞻》诗：“黄楼未成河已退，空有遗蹟令人看。”元虞集《舒城县学明伦堂记》：“昔贤名人遗蹟，足以风动其人。”明谢肇淛《五杂俎·物部二》：“此木殊方不可知，以余所经他处，未有见之者，亦圣贤之遗跡也。”明沉德符《野获编·历法·日圭同异》：“登封县有观象、测景二臺，乃周公营洛邑时，手建遗蹟，其土圭表漏尚存。”清曾国藩《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“乃遍行营垒，周视所开地道，览战争之遗蹟。”杨朔《永定河纪行》：“在翠微峰下，有一处古代遗迹，题做‘冰川擦痕’。”3、犹遗墨。《北史·崔宏传》：“﹝崔宏﹞尤善草隶，为世摹楷，行押特尽精巧，而不见遗迹。”《南史·陈始兴王伯茂传》：“时军人於丹徒盗发晋郗曇墓，大获晋右军将军王羲之书及诸名贤遗跡。”唐李肇《唐国史补》卷中：“﹝杜羔﹞忽覩屋柱烟煤之下，见字数行，拂而视之，乃其父遗跡。”宋王谠《唐语林·伤逝》作“遗迹”。宋苏轼《墨宝堂记》：“毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗跡至多。”明田汝成《西湖游览志馀·艺文赏鉴》：“国亡，遗跡悉归上都，流传人间者不过残縑片幅耳。”清王士禛《香祖笔记》卷七：“唐李石《续博物志》：陶隐居书自奇，世传画板帖及焦山《瘞鹤铭》，皆其遗迹。”4、谓行人遗弃脚印，毫不在意。比喻极端鄙视。《国语·楚语下》：“灵不顾於民，一国弃之，如遗迹焉。”韦昭注：“灵王不君，罢弊楚国，三军叛之，如行人之遗弃其迹。”《古诗十九首·明月皎夜光》：“不念擕手好，弃我如遗跡。”北魏杨衒之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，捨资财若遗跡。”《北史·隋宗室诸王传论》：“变本宗如反掌，弃慈母若遗迹。”5、谓忘乎形迹。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“寄通灵臺之下，遗跡江湖之上。”李善注：“《庄子》曰：‘鱼相忘於江湖，人相忘於道术。’郭象曰：‘各自足，故相忘也。’今引‘江湖’，唯取‘相忘’之义也。”张铣注：“遗跡，谓心相知而跡相忘也。”一本作“遗迹”。6、见“遗迹”。
寻龙湍（孙逖）
仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共