即：表示就，立刻，现在常用作连词，同“则”。那就。常用词组“即使”。同时即字还有动词、名词、副词、介词的不同用法。
扬：一般是指手向上挥舞，也可以用作扬帆。
雄：意思是阳性的，与“雌”相对；强有力的；强有力的人或国家。
所：该字有以下意思：；处，地方：住～。2.机关或其他办事的地方的名称。3.量词。4.用在动词前，代表接受动作的事物。5.用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思。6.姓氏。
谓：属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。本义为告诉。
爰：1.疑问代词。何处；哪里2.于是3.姓。
静：形声。从青,争声。本义彩色分布适当；安静;宁静；静言思之。--《诗·邶风·柏舟》；宵静女德,以伏蛊慝。--《国语·晋语》；本朝不静。--《吕氏春秋·音律》；静乃明几。--《吕氏春秋·审分》；莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》；清和肃穆,莫不静畅。--晋·支遁《八关斋会诗序》；又如静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种,鞭形,振之作响,令人肃静。也叫鸣鞭”);静办处(安静的地方；静止,物体不运动(跟动”相反；怒则动,动则手足不静。--《淮南子·本经》
神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
游：基本解释为：人或动物在水里行动，如：游泳、游水。
之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。
庭：意思是堂阶前的院子。
是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》
也：亦表示同样；叠用,强调两事并列或对等；表示转折或让步；表示委婉。如我也只好如此；表示强调；表示选择,还是；你见我府里那个门子,却是多少年纪?或是黑瘦也白净肥胖?--《水浒传》；又如也是(还是；也语气；用在句末表示判断或肯定语气。相当于啊、呀；少时之岁月为可惜也。--清·袁枚《黄生借书说》
扬雄：注释(1):字子云，汉朝著名文士，生活贫寒，这里借指一般寒士。诗句:金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。出自:《绿章封事》李贺
所谓：所说的，用于复说、引证等：人们从失败中吸取教训，就能变失败为胜利，～“失败乃成功之母”就是这个道理。
静神：1、谓使心神安静。前蜀杜光庭《墉城集仙录·薛玄同》：“玄同自是冥心静神，往往不食。”
神游：1、足迹未到，而心神如游其地。《列子·黄帝》：“昼寝而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。”南朝梁沉约《谢齐竟陵王教撰＜高士传＞启》：“迹屈巖廊之下，神游江海之上。”宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“故国神游，多情应笑我，早生华髮。”元萨都剌《过岭至崇安方命棹之建溪》诗：“少吐胸中豪，神游八荒外。”郭沫若《水牛赞》：“你角大如虹，腹大如海，脚踏实地而神游天外。”2、精神相交。南朝梁江淹《自序传》：“所与神游者，唯陈留袁叔明而已。”北魏郦道元《水经注·洛水》：“阮嗣宗感之，著《大人先生传》，言吾不知其人，既神游自得，不与物交。阮氏尚不能动其英操，復不识何人而能得其姓名。”3、人死的讳称。宋王安石《八月一日永昭陵旦表》：“率土方涵於圣化，宾天遽愴於神游。”宋文天祥《黄金市》诗：“先子神游今二纪，梦中挥泪溅松楸。”明方孝孺《懿文皇太子挽词》：“神游思下土，经国意难忘。”
是也：1、是也，正是；或可表示前后相等、同一。
嵩山十志十首·枕烟庭（卢鸿一）
窅若仙会，即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。词曰：临泱漭兮背