漱：形声。；漱,眜口也。；咸盥漱。--《礼记·内则》；凡内外,鸡初鸣,咸盥漱。--《礼·内则》；又如漱盂(盛漱口水的器皿);漱流(以流水漱口。比喻隐居生活);漱盥(漱口盥洗；洗涤；冠带垢,和灰清漱。--《礼记·内则》；又如漱涤(洗涤);漱澣(洗涤);漱浣(洗涤);漱濯(洗涤；冲刷;冲荡；悬泉瀑布,飞漱其间。--郦道元《水经注·江水》；善沟者水漱之。--《考工记·匠人》；石泉漱琼瑶。--左思《招隐诗》；沈液漱陈根。--张协《杂诗》
灵：有七个基本含义：1.有效验；2.聪明，不呆滞；3.敏捷的心理活动；4.精神；5.旧时称神或关于神仙的；6.反映敏捷，活动迅速；7.关于死人的。
液：意思是能流动、有一定体积而没有一定形状的物质。
兮：文言助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”
乐：喜悦;愉快；有朋自远方来,不亦乐乎。--《论语·学而》；并怡然自乐。--晋·陶渊明《桃花源记》；游人去而禽鸟乐也。--欧阳修《醉翁亭记》；君游海而乐之,奈臣有图国者何?--《韩非子·十过》；似与游者相乐。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》；熙熙而乐。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
休：休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为歇息。由歇息引申为停顿，停止；安适的，欢愉的。由停顿，停止引申为取消，离弃；不，不要。
灵液：1、滋润万物的雨露。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“神歇灵液，海水羣飞。”刘良注：“天地神祇，以秦无道之甚，故歇其灵润滋液，不降福祥。”三国魏嵇康《声无哀乐论》：“枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流。”唐武元衡《贺甘露表》：“圣德至而和风应，元气滋而灵液降。”2、仙液。三国魏曹植《升天行》之一：“灵液飞素波，兰桂上参天。”《文选·郭璞＜游仙诗＞》：“圆丘有奇草，钟山出灵液。”李善注：“灵液，谓玉膏之属也。”喻指美酒。唐韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“二三道士席其间，灵液屡进颇黎盌。”3、对水的美称。唐陈鸿《长恨歌传》：“浴日餘波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。”明周梅墟《步步娇·带雨鸣柯》套曲：“碧蒙茸蔓草迷荒径，湿淋漓灵液澄江浄。”清钮琇《觚賸·石言》：“秀气迴薄，灵液潜滋。是生石宝，美胜悬黎。”4、唾液。道教以为唾液可以灌溉脏腑，润泽肢体，故称。唐顾云《苔歌》：“琼苏玉盐烂漫煮，嚥入丹田续灵液。”《云笈七籤》卷六十：“津液候满口则嚥之……如此三止，是谓漱嚥灵液，灌溉五藏，面乃生光。”明李时珍《本草纲目·人一·口津唾》：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液，心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液。”
乐天：1、谓乐于顺应天命。《礼记·哀公问》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”郑玄注：“不能乐天，不知己过而怨天也。”《孟子·梁惠王下》：“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷……以大事小者，乐天者也。”赵岐注：“圣人乐行天道，如天无不覆也。”2、引申为安于处境而无忧虑。晋陶潜《自祭文》：“勤靡餘劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。”明王廷相《慎言·作圣篇》：“随所处而安，曰‘安士’；随所事而安，曰‘乐天’。”茅盾《创造》：“第二件事使君实极感困难的，是娴娴的乐天达观的性格。”
天休：1、天赐福佑。《书·汤诰》：“凡我造邦，无以匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。”《左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”杜预注：“民无灾害，则上下和而受天祐。”宋王禹偁《单州成武县行宫上梁文》：“皇上俯从人欲，上答天休。”明方孝孺《双桂轩铭》：“尔衍尔昭，尔公尔侯，復膺天休。”2、指天子的恩庥。唐元稹《为萧相国谢太夫人国号诰身状》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，对扬天休，无任战越。”
嵩山十志十首·云锦淙（卢鸿一）
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。