对：从丵从口从寸。一只手拿着点燃的蜡烛，有“向着”的意思。对，对或从士。汉文帝以为责对而为言，多非诚对，故去其口以从士也。；(会意。从口,从“丵”(,即,古“丛”字,象草木丛生。),从寸。寸,法度也。汉文帝以为责对而伪,言多非诚,故去其口,以从土。本义:应答；
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
君：尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。；会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。；古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。
怜：左右结构，形声字。；在古代表示可爱，怜爱。在现代表示，同情，怜惜之意。另有敬重之意。
对日：1、回答有关太阳问题的故事。出处有二：(1)《后汉书·黄琬传》：“建和元年正月日食……太后詔问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’琼大惊，即以其言应詔，而深奇爱之。”(2)南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后因以“对日”为形容幼年聪慧之典。北周庾信《伤王司徒褒》诗：“青衿已对日，童子即论天。”唐王维《恭懿太子挽歌》：“翀天王子去，对日圣君怜。”
圣君：1、犹圣主。《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”旧题汉李陵《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。”唐李绅《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。”明刘基《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”2、对德才高超者的尊称。《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕，攄行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’攄悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可，攄曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”
恭懿太子挽歌五首（王维）
翀天王子去，对日圣君怜。树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随