词：形声。从言,司声。本义言词。按,辞、词在言词这个意义上是同义词。但在较古的时代,一般只说辞,不说词『代以后逐渐以词代辞；词,意内而言外也。--《说文》；词色甚强。--《世说新语·轻诋》；听妇前致词三男邺城戍。--杜甫《石壕吏》；门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。--宗臣《报刘一丈书》
入：1.进，由外到内：进～。～梦。2.适合，恰好合适：～选。～耳。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
宫：从宀，从两个方框。；象形。甲骨文字形，象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门，里面的小框框象彼此连通的小窟，即人们居住的地方。本义：古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫)。；：古代对房屋、居室的通称，秦汉以后特指帝王之宫。2：古代五音中的第一音。3：古代五刑之一。4：古代历法以周天三十度为一宫；即周天三百六十度的十二分之一。5：姓。春秋时虞有宫之奇。6：指“子宫”（妇女生殖器官）。
传：从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。専，上叀下寸，意为掌握纺织操作能力。传，是掌握制作操作能力的人。；。作“”时，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
帝宫：1、天宫。《庄子·知北游》：“反於帝宫，见黄帝而问焉。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。”王逸注：“言遂排开天帝之宫。”2、京都。《文选·潘岳＜悼亡诗＞之三》：“谁谓帝宫远，路极悲有餘。”刘良注：“帝宫，帝城。”3、星官名。指太微垣。《后汉书·苏竟传》：“太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宫。”王念孙《读书杂志馀编·后汉书》“或裴回藩屏或躑躅帝宫”：“北宸在紫宫之中，与左右两藩皆非黄道所经，太白、辰星无缘到此。今案帝宫谓太微宫。藩屏谓太微之两藩，皆五星所经也。”
哭祖六自虚（时年十八）（王维）
翰留天帐览，词入帝宫传。国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望