俨：1.庄严。2.好像；活像
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
竺：1.〔天～〕印度的古称。2.姓。古同“笃”，厚。
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
先：字义：1.时间或次序在前的（跟’后‘相对）：~进，~例，昨~。2、祖先；上代：~人。3、尊称死去的人：~父，~烈。4、先前。5、姓。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
俨然：1、严肃庄重的样子。《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，儼然人望而畏之。”《战国策·秦策一》：“今先生儼然不远千里而庭教之，愿以异日。”高诱注：“矜庄皃。”宋陆游《九月十日夜独坐》诗：“小竖夜阑私怪我，儼然危坐若深思。”《明史·夏原吉传》：“诸生或諠笑，原吉危坐儼然。”2、引申为一本正经、煞有介事的样子。《水浒传》第一○一回：“蔡京经体赞元，其子蔡攸，如是覆军杀将，辱国丧师，今日圣驾未临时，犹儼然上坐谈兵，大言不惭，病狂丧心！”清李渔《慎鸾交·待且》：“他不肯自称嫖客，竟儼然以佳婿自居了。”老舍《四世同堂》第二部四一：“冠晓荷俨然自居为太上巡长，他命令白巡长打扫胡同，通知邻居们不要教小孩子们在槐树下拉屎撒尿，告诉他槐树上须安一盏路灯。”3、齐整有序的样子。晋陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍儼然。”唐裴铏《传奇·韦自东》：“睹二僧房，大敞其户，履锡俱全，衾枕儼然。”清俞樾《茶香室续钞·沉七太保》：“院中有庙，塐像冠带儼然。”冰心《六一姊》：“她们三个珠翠满头，粉黛俨然，衣服也极其闪耀华丽。”4、真切、明显的样子。南朝梁萧统《十二月启》：“涵蚌胎于学海，卓尔超羣；藴鹊抵于文山，儼然孤秀。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“归斋率众烛之，儼然一少妇，死仆矣。”清蒲松龄《聊斋志异·蛇人》：“而视其首，朱点儼然，始悟为二青。”夏衍《历史的讽喻给演出者的信》：“《官场现形记》中所描写的人物，依旧还活生生的俨然存在我们的面前。”5、宛然；仿佛。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“有人从象郡来云：‘见浮图於海中，光明照耀，儼然如新。’”唐谷神子《博异记补编·杨知春》：“北房有玉棺，中有玉女，严然如生。”明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“是那处曾相见，相看儼然。”郁达夫《雁荡山的秋月》：“向东南洞口远望出去，儼然是一座地藏菩萨的侧面形，但跑近前一看，则什么也没有了，只一块突出的方石。”
天竺：1、印度的古称。古伊朗语hindukahindukh音译。《后汉书·西域传·天竺》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。”唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。”2、山峰名。亦为寺名。在浙江杭州市灵隐山飞来峰之南。唐白居易《答客问杭州》诗：“山名天竺堆青黛，湖号钱塘写緑油。”山上有上、中、下三天竺寺。上天竺寺，五代后晋天福间建，吴越钱俶改建号天竺观音看经院；中天竺寺，宋太平兴国元年吴越王建，号崇寿院；下天竺寺，隋开皇中就晋慧理翻经院改建。唐李白《送崔十二游天竺寺》诗，即指下天竺寺。
古先：1、往昔；古代。《书·康诰》：“别求闻由古先哲王，用康保民。”汉王充《论衡·齐世》：“和气不独在古先，则圣人何故独优？”晋左思《吴都赋》：“古先帝代，曾览八紘之洪绪，一六合而光宅。”唐杜甫《北征》诗：“忆昨狼狈初，事与古先别。”聂绀弩《谈“娜拉”》：“‘中国’古先圣贤的大道，虽然始终莫测高深，多少也该被硬装进了一些，使她们很够资格做一个贤淑的妻子。”2、谓祖先，祖宗。《汉书·王莽传下》：“江中刘信，执敌报怨，復续古先，四年当发军。”宋陈亮《祭楼德润母夫人文》：“惟灵守寡之操，有以参列妇於古先；抚孤之仁，有以见夫子於地下。”《元典章·刑部二·狱具》：“凡有重刑必须奏覆而后处决，深得古先谨审刑辟之意。”
先生：1、始生子，犹言头生。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”朱熹集传：“先生，首生也。”2、父兄。《仪礼·有司》：“其先生之脀，折胁一。”郑玄注：“先生，长兄弟。”《论语·为政》：“有酒食，先生饌。”何晏集解引马融曰：“先生，谓父兄。”3、年长有学问的人。《孟子·告子下》：“宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：‘先生将何之？’”赵岐注：“学士年长者，故谓之先生。”《战国策·齐策三》：“孟尝君讌坐，谓三先生曰：‘愿闻先生有以补之闕者。’”姚宏注：“先生，长老，先己以生者也。”宋叶适《宋故孟夫人墓志铭》：“精义择语，类先生长者之法言。”4、称老师。《礼记·玉藻》：“﹝童子﹞无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。”孔颖达疏：“先生，师也。”《庄子·应帝王》：“列子曰：‘嘻，子之先生死矣，弗活矣。’”宋曾巩《太原王氏墓志铭》：“夫人姓王氏……为人明识强记，博览图籍，子孙受学，皆自为先生。”明陶宗仪《辍耕录·端本堂》：“太子授业毕，徐令左右戒之曰：此读书之所，先生长者在前，汝辈安敢褻狎如此。”鲁迅《书信集·致萧军萧红》：“我的确当过多年先生和教授，但我并没有忘记我是学生出身。”5、称先祖。元耶律楚材《赠辽西李郡王》诗：“我本东丹八叶花，先生贤祖相林牙。”6、称致仕者。《仪礼·士相见礼》：“若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命，则曰某无见。”郑玄注：“先生，致仕者也。”清王引之《经义述闻·先生君子》：“盖卿大夫之已致仕者为先生，未致仕者为君子。”7、文人学者的通称。可自称，亦可称人。《史记·三代世表补》：“张夫子问褚先生。”司马贞索隐：“褚先生名少孙。”此为褚少孙自称先生。《文选·皇甫谧＜三都赋序＞》：“玄晏先生曰：‘古人称不歌而颂谓之赋。’”李善注：“謐自序曰：‘始志乎学而自号玄晏先生’……先生，学人之通称也。”南朝梁沉约《与陶弘景书》：“先生糠秕流俗，超然独远。”宋吴曾《能改斋漫录·记事二》：“今先生多教人吏事，所未諭也。”8、称道士。唐殷尧藩《中元日观诸道士步虚》诗：“玄都开祕籙，白石礼先生。”《武王伐纣平话》卷上：“却説这西伯侯，与先生（指道士云中子）相别。”《水浒传》第十五回：“只见一个庄客报説：‘门前有个先生要见保正化斋粮。’”9、旧时称以相面、卜卦、卖唱、行医、看风水等为职业的人。《史记·淮阴侯列传》：“﹝蒯通﹞以相人説韩信曰：‘僕尝受相人之术。’韩信曰：‘先生相人如何？’”《南史·吉士瞻传》：“﹝士瞻﹞年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。”清李渔《凰求凤·假病》：“请先生过来，用心替他诊脉。”《负曝闲谈》第二九回：“这时候顺林已经回来了，便上前斟过一巡酒，先生在门外拉动胡琴，顺林唱了一折‘桑园会’的青衫子，大家喝采。”10、10.称妓女。《文明小史》第十九回：“上海妓女，都是称先生的。”瞿秋白《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁》：“清客是‘介于相公与先生之间的人物。’”原注：“先生，是上海长三堂子里的先生。”11、11.旧时称担任文书或管理职事的人。《三元里人民抗英斗争史料·广州工人参加三元里抗英斗争情况调查记》：“各行都设有‘先生’，由工人互相推举，负责文书和对外交涉。”12、12.妻称丈夫。汉刘向《列女传·楚于陵妻》：“妾恐先生之不保命也。”13、13.一般人之间的通称。14、14.称地区或行业中具有代表性的男子。《解放日报》1986.6.12：“欧洲足球先生、法国队的普拉蒂尼在与匈牙利队的比赛中飞身抢球。”
过乘如禅师萧居士嵩丘兰若（王维）
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。