词：形声。从言,司声。本义言词。按,辞、词在言词这个意义上是同义词。但在较古的时代,一般只说辞,不说词『代以后逐渐以词代辞；词,意内而言外也。--《说文》；词色甚强。--《世说新语·轻诋》；听妇前致词三男邺城戍。--杜甫《石壕吏》；门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。--宗臣《报刘一丈书》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
洞：有三种意思，分别是山洞，清楚透彻地，零等意思。带”洞“的词语有很多，诸如山洞，洞察等。
箫：形声。从竹,肃声。从竹,与乐器有关。本义洞箫,竹制的管乐器；箫,参差管乐也。象凤之翼。--《说文》；箫管弦歌。--《周礼·小师》。注编；若风之过箫。--《淮南子·齐俗》；箫,编竹为之。长尺五寸。--《五经通义》；秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。--唐·韩愈《梁国惠康公主挽歌》；箫韶以随。--唐·李朝威《柳毅传》
赋：形声。从贝,武声。从贝,表示与财物有关。本义征收；赋,敛也。--《说文》；赋,税也。--《广雅》；厥赋惟上上错。--《书·禹贡》。传谓土地所生,以供天子。；七赋之所养。--《法言·问道》；而令贡赋。--《小司徒》。注谓出车徒给徭役也。；太医以王命聚之,岁赋其二。--唐·柳宗元《捕蛇者说》；又如赋银(征收税银);赋粟(征收田赋);赋里(征收商业税);赋币(征收财物；缴纳赋税；讼者平,赋者均。--唐·柳宗元《送薛存义序》
词人：1、擅长文辞的人。指骚、赋作者。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪。”宋何薳《春渚纪闻·作文不惮屡改》：“自昔词人琢磨之苦，至有一字穷岁月，十年成一赋者。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“又有《卜居》、《渔父》，述屈原既放，与卜者及渔人问答之辞，亦云自製，然或后人取故事仿作之，而其设为问难，履韵偶句之法，则颇为词人则效。”2、擅长文辞的人。指诗人。唐刘禹锡《送王司马之陕州》诗：“两京大道多游客，每遇词人战一场。”宋岳珂《桯史·晦庵感兴诗》：“予读陈子昂《感遇词》，爱其词旨幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。”金赵秉文《答李天英书》：“太白、杜陵、东坡，词人之文也。吾师其词，不师其意。”3、擅长文辞的人。指填词的人。《二刻拍案惊奇》卷五：“这一首词乃是宋绍兴年间词人康伯可所作。”清阮元《王竹所词序》：“词人之作小令，以五代、十国为宗。守其派者，有晏氏父子、欧阳公、张先、秦观、贺铸、毛滂诸人。”郭沫若《浪漫主义和现实主义》：“不用说这里丝毫也没有旧式词人的那种靡靡之音，而使苏东坡、辛弃疾的豪气也望尘却步。”
洞箫：1、管乐器。简称箫。古代的箫以竹管编排而成，称为排箫。排箫以蜡蜜封底，无封底者称洞箫。后称单管直吹、正面五孔、背面一孔者为洞箫。发音清幽凄婉。《汉书·元帝纪赞》：“元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞簫。”颜师古注引如淳曰：“簫之无底者。”元仇远《宿集庆寺》诗：“听彻洞簫清不寐，月明正照古松枝。”巴金《春天里的秋天》：“‘林，你还爱我吗，像从前那样？’她忽然问，声音像春夜吹的洞箫，阴云遮了眼睛，像是要落雨了。”2、汉王褒《洞箫赋》的简称。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“子渊《洞簫》，穷变於声貌。”唐李德裕《雨中自秘书省访王三侍御以诗赠之》：“王褒軼材晚始入，宫女已能传《洞簫》。”清钱谦益《赠徐存永陈开仲过访见赠》诗之一：“空传父老摩铜狄，无復宫人记《洞簫》。”
送司农崔丞（李颀）
池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。